Vozes da Razão

non adsumes nomen Domini Dei tui in vanum

2010-05-07T20:40:00.000-07:00

2º - Do segundo Mandamento da Lei de Deus

372) Que nos proíbe o segundo Mandamento: não tomar seu Santo Nome em vão?
O segundo Mandamento, proíbe-nos:
1 - pronunciar o nome de Deus sem respeito;
2 - blasfemar contra Deus, contra a Santíssima Virgem ou contra os Santos;
3 - fazer juramentos falsos ou não necessários, ou proibidos desta ou daquela maneira.

373) Que quer dizer pronunciar o Nome de Deus sem respeito?
Pronunciar o Nome de Deus sem respeito quer dizer: pronunciar este Santo Nome, e tudo o que se refere em modo especial ao próprio Deus como o Nome de Jesus Cristo, de Maria e dos Santos com ira, por escárnio, ou de outro modo pouco reverente.

374) Que é a blasfêmia?
A blasfêmia é um pecado horrível que consiste em palavras ou atos de desprezo ou maldição contra Deus, contra a Virgem, contra os Santos, ou contra as coisas santas.

375) Há diferença entre a blasfêmia e a imprecação ou praga?
Há diferença, porque com a blasfêmia se amaldiçoa ou se deseja mal a Deus, a Nossa Senhora, aos Santos; ao passo que, com a imprecação ou praga, se amaldiçoa ou se deseja mal a si mesmo ou ao próximo.

376) Que é jurar?
Jurar é tomar a Deus em testemunho da verdade do que se afirma ou se promete.

377) É sempre proibido jurar?
Não é sempre proibido o juramento, mas é lícito e até honroso para Deus, quando há necessidade, e se jura com verdade, discernimento e justiça.

378) Quando não se jura com verdade?
Quando se afirma com juramento o que se sabe ou se julga ser falso, e quando com juramento se promete o que não se tem a intenção de cumprir.

379) Quando não se jura com discernimento?
Quando se jura sem prudência e sem madura ponderação, ou por coisas de pequena importância.

380) Quando não se jura com justiça?
Quando se jura fazer uma coisa que não é justa ou permitida, como jurar vingar-se, roubar e outras coisas parecidas.

381) Somos obrigados a cumprir o juramento de fazer coisas injustas ou proibidas?
Não só não somos obrigados, mas pecaríamos fazendo-as, porque são proibidas pela lei de Deus ou da Igreja.

382) Quem jura falso, que pecado comete?
Quem jura falso comete pecado mortal, porque desonra gravemente a Deus, verdade infinita, chamando-O em testemunho do que é falso.

383) Que nos ordena o segundo Mandamento?
O segundo Mandamento ordena-nos que honremos o Santo Nome de Deus, e que cumpramos, além dos juramentos, também os votos.

384) Que é um voto?
Um voto é uma promessa feita a Deus de uma coisa boa, para nós possível, e melhor que a coisa contrária, a que nós nos obrigamos, como se nos fosse preceituada.

385) Se a observância do voto se nos tornasse no todo ou em parte muito difícil, que haveria a fazer?
Podia-se pedir a comutação ou a dispensa ao Bispo próprio, ou ao Sumo Pontífice, conforme a qualidade do voto.

386) É pecado transgredir os votos?
O transgredir os votos é pecado, e por isso não devemos fazer votos sem madura reflexão, e ordinariamente sem o conselho do confessor, ou de outra pessoa prudente, para não nos expormos ao perigo de pecar.

387) Podem fazer-se votos a Nossa Senhora e aos Santos?
Os votos fazem-se só a Deus; pode-se, porém, prometer a Deus fazer alguma coisa em honra de Nossa Senhora ou dos Santos.

(Catecismo de São Pio X)

Ego sum Dominus Deus tuus

2010-04-30T21:08:00.000-07:00

1º - Do primeiro Mandamento da Lei de Deus

350) Por que disse o Senhor antes de ditar os Mandamentos: Eu sou o Senhor teu Deus?
Antes de promulgar os seus Mandamentos, Deus disse: Eu sou o Senhor teu Deus , para que saibamos que Deus, sendo o nosso Criador e Senhor, pode mandar o que quiser, e nós, criaturas suas, somos obrigados a obedecer-Lhe.

351) Que nos ordena Deus com as palavras do primeiro Mandamento: amar a Deus sobre todas as coisas?
Com as palavras do primeiro Mandamento: amar a Deus sobre todas as coisas, Deus nos ordena que o reconheçamos, adoremos, amemos e sirvamos a Ele só, como nosso Soberano Senhor.

352) Como se cumpre o primeiro Mandamento?
Cumpre-se o primeiro Mandamento com o exercício do culto interno e externo.

353) Que é o culto interno?
O culto interno é a honra que se presta a Deus só com as faculdades da alma isto é, com a inteligência e com a vontade.

354) Que é o culto externo?
O culto externo é a homenagem que se presta a Deus por meio de atos exteriores e de objetos sensíveis.

355) Não basta adorar a Deus interiormente, só com o coração?
Não basta adorar a Deus interiormente, só com o coração, mas é necessário adorá-Lo também exteriormente, com a alma e com o corpo juntamente, porque Ele é Criador e Senhor absoluto de uma e de outro.

356) Poderá haver culto externo sem o interno?
Não pode de forma alguma haver culto externo sem o interno, porque aquele, desacompanhado deste, fica privado de vida, de merecimento e de eficácia, como corpo sem alma.

357) Que nos proíbe o primeiro Mandamento?
O primeiro Mandamento proíbe-nos a idolatria, a superstição, o sacrilégio, a heresia,
e todo e qualquer outro pecado contra a religião.

358) Que é a idolatria?
Chama-se idolatria o prestar a alguma criatura, por exemplo a uma estátua, a uma imagem, a um homem, o culto supremo de adoração, devido só a Deus.

359) Como está expressa na Sagrada Escritura esta proibição?
Na Sagrada Escritura está expressa esta proibição com as palavras: Não farás para ti imagem de escultura, nem figura alguma de tudo o que há em cima, no céu, e do que há embaixo, na terra. E não adorarás tais coisas, nem lhes darás culto.

360) Proíbem estas palavras toda a espécie de imagens?
Não, por certo. Mas só as das falsas divindades, feitas com intuito de adoração, como faziam os idólatras. E tanto isto é verdade, que o próprio Deus deu ordem a Moisés para fazer algumas, como as duas estátuas de querubins que estavam sobre a arca, e a serpente de bronze no deserto.

361) Que é a superstição?
Chama-se superstição toda e qualquer devoção contrária à doutrina e ao uso da Igreja, bem como o atribuir a urna ação ou alguma coisa uma virtude sobrenatural que ela não tem.

362) Que é o sacrilégio?
O sacrilégio é a profanação de um lugar, de uma pessoa ou de uma coisa consagrada a Deus ou destinada ao seu culto.

363) Que é a heresia?
A heresia é um erro culpável de inteligência, pelo qual se nega com pertinácia alguma
verdade de fé.

364) Que mais coisas proíbe o primeiro Mandamento?
O primeiro Mandamento proíbe também todo o comércio ou trato com o demônio, e o filiar-se às seitas anticristãs.

365) Quem recorresse ao demônio e o invocasse, cometeria pecado grave?
Quem recorresse ao demônio e o invocasse, cometeria um pecado enorme, porque o demônio é o mais perverso inimigo de Deus e do homem.

366) É lícito interrogar as mesas chamadas falantes ou escreventes, ou consultar de algum modo as almas dos mortos, por meio de espiritismo?
Todas as práticas do espiritismo são proibidas, porque são supersticiosas, e muitas vezes não estão isentas de intervenção diabólica, e por isso foram justamente interditas pela Igreja.

367) O primeiro Mandamento proíbe acaso honrar e invocar os Anjos e os Santos?
Não. Não é proibido honrar e invocar os Anjos e os Santos, e até o devemos fazer, porque é coisa boa e útil, e altamente recomendada pela Igreja, já que eles são amigos de Deus e nossos intercessores junto dEle.

368) Sendo Jesus Cristo o nosso único mediador junto de Deus, por que recorremos também à intercessão da Santíssima Virgem e dos Santos?
Jesus Cristo é o nosso mediador junto de Deus, enquanto, sendo verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, só Ele, em virtude dos próprios merecimentos, nos reconciliou com Deus e dEle nos obtém todas as graças. Mas, a Santíssima Virgem e os Santos, em virtude dos merecimentos de Jesus Cristo, e pela caridade que os une a Deus e a nós, auxiliamnos com a sua intercessão a alcançar as graças que pedimos. E este é um dos grandes bens da comunhão dos Santos.

369) Podemos honrar também as sagradas imagens de Jesus Cristo e dos Santos?
Sim, porque a honra que se tributa às sagradas imagens de Jesus Cristo e dos Santos, refere-se às suas mesmas pessoas.

370) E as relíquias dos Santos, podem honrar-se?
Sim, também as relíquias dos Santos podem e devem honrar-se porque os seus corpos foram membros vivos de Jesus Cristo e templos do Espírito Santo, e devem ressurgir gloriosos para a vida eterna.

371) Que diferença há entre o culto que prestamos a Deus, e o culto que prestamos aos Santos?
Entre o culto que prestamos a Deus e o culto que prestamos aos Santos há esta diferença: que a Deus adoramo-Lo pela sua infinita excelência, ao passo que aos Santos não os adoramos, mas só os honramos e veneramos como amigos de Deus e nossos intercessores junto dEle. O culto que prestamos a Deus chama-se latria, isto é, de adoração, e o culto que prestamos aos Santos chama-se dulia, isto é, de veneração aos servos de Deus; enfim o culto especial que prestamos a Maria Santíssima chama-se hiperdulia, isto é, de essencialíssima veneração, como Mãe de Deus.

(Catecismo de São Pio X)

Castiga o meu corpo em seu lugar!

2010-04-20T13:00:00.000-07:00

Oração de Santa Catarina de Sena pelo Papa. Ainda muito atual.

"Imploro, pois, que tua santíssima Clemência purifique o teu Representante. Inflame-se o seu coração no desejo santo de recuperar os membros perdidos, atraindo-os com o auxílio do teu poder. Se a lentidão do teu Representante te desagradar, ó Amor eterno, castiga meu corpo em seu lugar. Eu o ofereço e entrego a Ti, para que o aflijas com sofrimento e o destruas, da maneira que Te parecer bem.

Meu Senhor, pequei; tem compaixão de mim!"

Oração de Santa Catarina de Sena

Felippe Cremona

Que ninguém tema a morte!

2010-04-05T08:44:00.000-07:00

"Quem tiver piedade e amor a Deus, regozige-se nesta gloriosa e brilhante festa. Quem for servo bom, entre e alegre-se no gozo de seu Senhor. Quem suportou a fadiga do jejum, receba agora a recompensa; quem trabalhou desde a primeira hora, receba hoje o seu justo salário. Quem veio após a terceira hora, festeje com gratidão. Quem chegou após a sexta hora, entre sem hesitar, porque não será renegado. Quem atrasou-se até a nona hora, venha sem receio e medo.

Quem chegou somente na décima primeira hora, não tenha medo por causa de sua demora, porque o Senhor é generoso. Acolhe o ultimo como o primeiro; remunera o operário da décima primeira hora como o da primeira; cobre um com sua misecórdia e outro com sua graça. é generoso com um e ao outro concede; aceita as obras e abençoa a intenção, recompensa o trabalho e louva a boa vontade.

Entrai pois todos no gozo de nosso Senhor. Primeiros e ultimos, recebei a recompensa; ricos e pobres, alegrai-vos juntos; justos e pecadores, honrai este dia; os que jejuaram e os que não jejuaram, regozijai-vos uns com os outros; a mesa é farta; saciai-vos á vontade; o vitelo é gordo, que ninguém se retire com fome; participem todos do banquete da fé, que todos recebam a riqueza da graça; que ninguém se constranja da pobreza, porque o reino universal foi proclamado; que ninguém chore por causa de seus pecados, porque o perdão jorrou do tumulo. Que ninguém tema a morte, porque a morte do Salvador nos libertou a todos.

O salvador destruiu a morte, quando a ela se submeteu; despojou o inferno quando nele desceu. o inferno tocou seu corpo e foi aniquilado. Foi isto que profetizou Isaias, exclamando: o inferno ficou aflito ao encontrar-te; aflito, pois foi arruinado; aflito e menosprezado; foi executado e menosprezado; aflito pois foi subjugado. Agarrou um corpo e encontrou um Deus; apossou-se da terra e achou-se diante do céu. Pegou o que viu, e caiu naquilo que não viu. Onde está o teu aguilhão, ó morte! Onde está a tua vitória, ó inferno? Cristo ressuscitou e foste arrazado; Cristo ressuscitou, e os demonios foram vencidos; Cristo ressuscitou e os anjos rejubilam-se; Cristo ressuscitou e a vida foi restituida; Cristo ressuscitou e não ficou mais nenhum morto no tumulo, porque Cristo pela sua ressureição dos mortos tornou-se primaz dentre os mortos. A êle a glória e o poder pelos séculos dos séculos. Amem.

Cristo ressuscitou!"

Sermão de Páscoa - São João Crisostomo

Felippe Cremona

Atraíste tudo a ti, Senhor!

2010-04-01T23:38:00.000-07:00

"Oh, admirável poder da cruz! Oh! glória inefável da paixão! Nela se encontra o tribunal do Senhor, nela o julgamento do mundo, nela o poder do crucificado!

Atraíste tudo a ti, Senhor, e, enquanto estendias durante todo um dia tuas mãos para um povo incrédulo e obstinado em contradizer-te, o mundo inteiro recebeu o entendimento para confessar tua majestade!

Atraíste tudo a ti, Senhor, porque, para execrar o crime dos judeus, todos os elementos pronunciaram uma sentença unânime, quando os luminares celestes se escureceram, e o dia mudou em noite, quando a terra foi sacudida por movimentos insólitos, e a criação inteira se recusou a servir aos ímpios!

Atraíste tudo a ti, Senhor, porque, rasgando o véu do templo, o Santo dos Santos se retirou de pontífices indignos; a figura se mudou então em verdade; a profecia, em manifestação; a Lei, no Evangelho.

Atraíste tudo a ti, Senhor, a fim de que o culto de todas as nações do universo celebre, mediante um sacramento pleno e manifesto, o que se fazia num só templo da Judéia e sob a sombra de figuras.

Com efeito, agora a ordem dos levitas é mais ilustre, a dignidade dos anciãos é mais elevada e a unção dos sacerdotes é mais sagrada; porque tua cruz é a fonte de todas as bênçãos, a causa de todas as graças; por ela, da fraqueza os crentes recebem a força; do opróbrio, a glória; da morte, a vida.

Agora a diversidade dos sacrifícios carnais esta terminada; a oferenda única de teu corpo e de teu sangue consome todas as diferenças das vítimas; porque és tu, o verdadeiro Cordeiro de Deus, que tiras os pecados do mundo e completas em ti todos os mistérios, a fim de que todos os povos formem um só reino como todas as vítimas cedem o lugar a um só sacrifício."

Texto retirado do sermão numero 59 de São Leão Magno

Felippe Cremona

Porque Cristo morreu pelos nossos pecados?

2010-03-29T00:33:00.000-07:00

Quando a verdade se fez homem, ela teve que morrer por nós. Morrer pelos nossos pecados, foi a melhor forma de redimir a humanidade de seus pecados? São Tomás de Aquino nos da uma pista.

"O fato do homem ter sido libertado pela paixão de Cristo teve muitas conseqüências apropriadas à sua salvação, além da libertação do pecado.

Primeiro, o homem conhece, por este fato, quanto Deus o ama, sendo assim incentivado a amá-lo também, e é aí que está a perfeição da salvação humana. É o que diz o Apóstolo na Carta aos Romanos:

'Nisto Deus prova o seu amor para conosco: Cristo morreu por nós quando ainda éramos inimigos' (5, 8-9)

Segundo, deu-nos exemplo de obediência, de humildade, de constância, de justiça e das demais virtudes que demonstrou na paixão de Cristo, necessárias todas para a salvação humana. É o que diz a primeira carta de Pedro:

'Cristo sofreu por nós, deixando-nos um exemplo, a fim de que sigamos suas pegadas'. (2, 1)

Terceiro, Cristo, por sua paixão não apenas livrou o homem do pecado, mas também lhe mereceu a graça santificante e a glória da bem-aventurança.

Quarto, mostra-se ao homem, por esse fato, que é ainda mais necessário ele se manter imune do pecado, segundo a primeira Carta aos Coríntios:

'Alguém pagou o preço do vosso resgate. Glorificai e levai a Deus em vosso corpo.' (6, 20)

Quinto, esse fato trouxe maior dignidade ao homem, Ou seja, como o homem fora vencido e enganado pelo diabo, seria também um homem a vencer o diabo; e como o homem merecera a morte, seria também um homem, ao morrer, que venceria a morte, como diz a Primeira Carta aos Coríntios:

'Rendamos graças a Deus, que nos dá a vitória por Jesus Cristo' (15, 57)

Portanto, foi mais conveniente que fôssemos libertados pela paixão de Cristo do que somente pela exclusiva vontade de Deus."

Texto retirado do Terceiro Livro da Suma Teológica Questão 46 escrito por São Tomás de Aquino

Felippe Cremona

Na Quaresma, entramos na arena para a luta

2010-02-15T16:04:00.000-08:00

Quaresma esta longe de ser um tempo monótono. Preparem-se para a batalha!

"Chegamos, pois, caríssimos, ao início da quaresma, ou seja, a um mais complicado serviço do Senhor, pois comprometendo-nos de alguma forma em uma espécie de competição de obras santas, preparamos nossas almas para combater as tentações; e compreendamos que quanto mais nos aplicarmos à nossa salvação, tanto mais veementes serão os ataques dos adversários.

Mas, aquele está em nós é mais forte do que aquele que está contra nós e é por ele que nos afirmamos, se confiarmos em sua força: porque se o Senhor permitiu ser tentado pelo tentador, com isto quis nos instruir pelo seu exemplo, para que fôssemos fortalecidos pelo seu auxílio. Porque Ele venceu o inimigo, como já ouvistes dizer, apelando para as leis e não pelo uso do seu poder; desta forma Ele honrava sobremaneira o homem e punia mais severamente o adversário, pois que o inimigo do gênero humano era vencido por Ele não tanto enquanto Deus, mas enquanto homem.

Portanto, Ele lutou para que nós pudéssemos lutar em seguida; Ele venceu, para que nós da mesma forma vencêssemos. Caríssimos, não existe nenhuma obra de virtude sem a experiência da tentação, nenhuma fé sem provações, nenhum combate sem inimigo, nenhuam vitória sem compromisso. Esta nossa vida está posta no meio das dificuldades e dos combates; se quisermos ser vencedores, é preciso combater. Eis porque o sábio Salomão escreveu:

"Meu filho, entrando para o serviço do Senhor, prepara a tua alma para a tentação". (Sb 2, 1)

Com efeito, este homem pleno de sabedoria de Deus, sabendo que o esforço religioso comporta duros combates e prevendo as incertezas do combate, sabe antecipadamente que será preciso combater: porque se o tentador atinge uma alma ignorante deve-se temer que ele possa ferir mais rapidamente a alma despreparada.

Nós, portanto, que fomos instruídos pelo ensinamento divino, entrando cientes para a competição do presente combate, ouçamos o Apóstolo que diz:

"Pois o nosso combate não é contra o sangue nem contra a carne, mas contra os principados, contra as autoridades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra os espíritos do mal, que povoam as regiões celestiais". (Ef 6, 12)

Não ignoremos que estes inimigos que desejam nos iludir compreendem bem que é contra eles que agimos quando tentamos alcançar nossa salvação; somente por isso, e desejando qualquer bem nós provocamos os adversários.

Existe entre eles e nós fomentada pela inveja diabólica, inveterada oposição, de tal modo que empobrecidos como eles estão destes bens dos quais somos cumulados pela graça de Deus, nossa justificação significa sua tortura. Quando, portanto, nós nos levantamos, eles se afundam; quando nós reencontramos nossas forças, eles adoecem. Nossos remédios são pragas para eles, pois são feridos com a cura de nossas feridas.

Caríssimos, como diz o Apóstolo:

"Portanto, ponde-vos de pé e cingi os vossos rins com a verdade e revesti-vos da couraça da justiça e calçai os vossos pés com a preparação do evangelho da paz, empunhando sempre o escudo da fé, com o qual podereis extinguir os dardos inflamados do Maligno. E tomais o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus". (EF 6, 14-17)

Vêde, caríssimos, de que forças poderosas, de que defesas insuperáveis nos muniu este comandante adornado de tantos triunfos, este mestre invencível da milícia cristã!"

São Leão Magno, Rogai por nós!
Texto retirados do sermão 39 de São Leão Magno

Felippe Cremona

Como ocorre o Julgamento de Cristo?

2010-02-05T11:04:00.000-08:00

Como ocorre o julgamento? São Tomás de Aquino explica.

"De acordo com Gregório existem quatro diferenças entre os que devem ser julgados.

Primeiramente, uns são bons, outros maus.

Entre os maus, alguns serão condenados, não, porém, julgados. São os infiéis, cujas ações nem serão discutidas, já que está escrito no Evangelho de São João:

'Quem não crê, já está julgado' (3,18).

Outros serão condenados e julgados, como os fiéis que morreram em pecado mortal:

'O salário do pecado é a morte' (Rm 6,23).

Visto que essas pessoas tiveram fé, não deixarão de ser julgadas.

Entre os bons, também alguns serão salvos sem serem julgados:

São os que se fizeram pobres de espírito por amor de Deus. Eles julgarão os demais, conforme se lê no Evangelho:

'Vós, que me seguistes, vos sentareis em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel' (Mt 19, 28).

Tal promessa de Jesus não foi feita apenas aos apóstolos, mas a todos os pobres de espírito. Se não fosse assim, São Paulo, que trabalhou mais do que todos os outros, não estaria entre os juízes. As palavras de Jesus devem ser aplicadas a todos que seguiram os apóstolos, e os varões apostólicos:

'Não sabeis que julgaremos os anjos?' (I Cor 6,3).

Lê-se, também, no Livro do Profeta Isaías:

'Ele vai chamar a juízo os conselheiros
E os chefes do seu povo' (3, 14)

Outros serão salvos, depois de serem julgados. São os que morreram em estado de graça. Embora tenham morrido como justos, cometeram algumas faltas nas suas atividades temporais. Serão, portanto, julgados, mas conseguirão a salvação."

São Tomás de Aquino, rogai por nós!
Todos os textos foram tirados de "O Credo" escrito por São Tomas de Aquino.

Felippe Cremona

Cânones de Nicéia

2010-01-05T11:35:00.000-08:00

1. Se alguém foi mutilado pelos médicos por ocasião de uma enfermidade ou castrado pelos bárbaros, pode permanecer no clero. Mas se alguém estando em boa saúde, se castrou a si mesmo, um tal deve ser excluído da pertença ao clero; e a partir de agora nenhum desses seja admitido. Ora, como evidentemente o que foi dito se refere àqueles que façam isso deliberadamente e ousem castrar-se a si mesmos, a regra admite ao clero quem tiver sido feito eunuco pelos bárbaros ou pelos próprios patrões, mas for digno sob os outros aspectos.

2. Por causa de muitas coisas, tanto por necessidade quanto por urgência de indivíduos, feitas de forma contrária ao cânon eclesiástico, então aqueles homens que vieram recentemente para a fé de uma vida gentílica, e foram catequizados há pouco tempo, foram conduzidos diretamente ao banho espiritual, e assim que batizados receberam um episcopado ou presbitério, parece bem que de agora em diante tal coisa não aconteça mais. Pois os catecúmenos precisam de mais tempo e um longo julgamento depois do batismo. A carta apostólica, também, é clara ao dizer "não neófito, para que não se ensoberbeça e venha a cair na condenação do Diabo". Se, por outro lado, no curso do tempo algum pecado físico for encontrado contra a pessoa, e for exposta por duas ou três pessoas, deixe que esta pessoa seja demitida do clero. Quanto a qualquer um agindo contrariamente até aqui, tendo a audácia de fazer coisas contrárias ao grande concílio, ele mesmo se colocará em perigo de perder seu posto no clero.

3. O grande concílio proíbe de forma geral qualquer bispo ou presbítero ou diácono, e qualquer outro que estiver entre o clero, o privilégio de ter uma subintroducta. A menos que ela seja uma mãe, ou uma irmã, ou uma tia, ou uma pessoa acima de qualquer suspeita.

4. É mais adequado que um bispo seja instalado por todos aqueles em sua província. Mas se tal coisa é difícil ou por urgência das circunstâncias, ou por causa da distância a ser viajada, pelo menos três devem se encontrar em algum lugar e por seus votos combinados com aqueles que faltaram e se juntando à eleição por carta eles devem levar adiante a ordenação. Mas que a ratificação dos procedimentos seja confiada a cada metropolita.

5. Quanto àqueles que foram negados a comunhão pelos bispos de uma província particular, sejam eles membros do clero ou pertencentes a uma ordem leiga, deixe a opinião expressa no cânon prevalecer, prescrevendo que aqueles rejeitados por alguns não sejam recebidos por outros. Mas faça-se uma investigação sobre se eles foram ou não excomungados por causa de mente limitada, ou vontade de disputa ou qualquer outra coisa desagradável do Bispo. Para que então, uma investigação apropriada seja conduzida, parece bem que sínodos sejam mantidos a cada ano, duas vezes por ano, em cada província e em uma comum discussão mantida por todos os bispos da província reunídos para este propósito deixe tais questões serem discutidas. E ainda aqueles que admitidamente discutiram com o bispo pareceria melhor razoavelmente excluí-los da comunhão até tempo determinado pelo consentimento dos bispos, podendo ser melhor dar um voto mais filantrópico a seu favor. Sobre estes sínodos, que um seja feito antes da Quaresma, para que com a eliminação de pessoas de mente limitada, a dádiva seja dada a Deus em toda sua pureza, e a segunda seja mantida em algum tempo durante o outono.

6. Deixe os antigos costumes no Egito, na Líbia e em Pentápolis prevalescer, que o bispo de Alexandria tenha jurisdição sobre todos estas partes, desde que é este o costume para o bispo de Roma também. Da mesma forma com referência a Antioquia, e em outras províncias, deixe as igrejas reterem seus privilégios. E deve ser universalmente entendido que no caso de alguém ter sido eleito bispo sem a aprovação do metropolita, o grande sínodo prescreve que tal pessoa não se torne bispo. Se, contudo, dois ou três bispos por amor natural à contradição se oporem ao sufrágio comum do resto, sendo este razoável e de acordo com a lei eclesiástica, deixem o voto da maioria prevalescer.

7. Desde que o costume e a antiga tradição tem prevalescido que o bispo de Aélia deve ser honrado, deixe-o, salvando sua devida honra à Metrópolis, ter o próximo lugar de honra.

8. A respeito daqueles que se chamam cátaros, se eles voltarem para a Igreja Católica e Apostólica, o grande e santo Sínodo declara que aqueles que são ordenados continuem como se eles fossem do clero. Mas é necessário antes de todas as coisas que eles devem professar por escrito que eles irão observar e seguir os dogmas da Igreja Católica e Apostólica, em particular que eles vão se comunicar com pessoas que se casaram duas vezes e com aqueles que tendo fraquejado na perseguição e tendo um período [de penitência] sobre eles, e um tempo [de restauração] fixado de tal forma que em todas as coisas eles irão seguir os dogmas da Igreja Católica. Seja onde for então, se nas vilas ou nas cidades, todos os ordenados sendo destes somente, deixe-os ficar no clero, na mesma posição que foram encontrados. Mas se eles forem de uma região onde há um bispo ou presbítero da Igreja Católica, é manifesto que o bispo da igreja deve ter a dignidade do bispo. E aquele que foi nomeado bispo por aqueles que se chamam cátaros devem ter a posição de presbítero, a menos que seja apropriado para o bispo admitir que ele compartilhe a honra do título. Ou, se isto não for satisfatório, então o bispo deverá prover a ele uma posição como o Chorepiscopus, ou presbítero, para que ele seja evidentemente visto como parte do clero, e que não haja dois bispos na cidade.

9. Se algum presbítero foi promovido sem exame, ou se no exame eles fizeram confissão de crime, e homens agindo em violação do cânon puserem suas mãos neles, apesar de sua confissão, o cânon não admite, pois a Igreja Católica requer [somente] aqueles que são sem culpa.

10. Se alguém que caiu foi ordenado por ignorância, ou mesmo com conhecimento prévio dos ordenadores, isto não deve prejudicar o cânon da Igreja, pois quando eles forem descobertos devem ser depostos.

11. A respeito daqueles que caíram sem coerção, sem a pilhagem de suas propriedades, sem perigo parecido, como aconteceu na tirania de Licinius, o Sínodo declara que, apesar de não merecerem clemência, devem ser tratados com misericórdia. Quantos foram comungantes, se se arrependeram de coração, deverão passar três anos entre os ouvintes, devem ser "genuflectores" por sete anos, e por dois anos eles devem comunicar com o povo em orações, mas sem oblações.

12. Quantos foram chamados pela graça, e demonstrado o primeiro zelo, jogando fora suas cintas militares, mas depois retornaram, como cães ao seu próprio vômito (de forma que alguns gastam dinheiro e por meio de presentes recuperam seus postos militares), deixem estes, após passar o tempo de três anos como ouvintes, ser por dez anos "genuflectores". Mas em todos estes casos é necessário examinar bem seus propósitos e o que parece ser seu arrependimento. Pois quantos derem evidências de suas palavras por atos, e não pretensão, com temor, e lágrimas, e perseverança, e boas obras, quando eles cumprirem o seu tempo determinado como ouvintes, poderão propriamente se comunicar em orações, e depois disto o bispo poderá ainda determinar [condições] mais favoráveis a eles. Mas aqueles que conduzem [o tema] com indiferença, e que pensam que a forma de [não] entrar na Igreja é suficiente para sua conversão, devem cumprir todo o tempo.

13. Sobre os moribundos, a antiga lei canônica ainda deve ser mantida, a julgar que, se algum homem estiver à beira da morte, ele não deve ser privado da última e mais indispensável Viaticum. Mas se alguém tiver sua saúde restaurada novamente, que recebeu a comunhão quando sua vida não tinha mais esperança, deixe-o ficar entre os que comungam em orações apenas. Mas em geral e no caso de qualquer pessoa que estiver morrendo de qualquer coisa e pedir para receber a Eucaristia, deixe o bispo, após o exame feito, dá-lo.

14. Sobre os catecúmenos que caíram, o sagrado e grande Sínodo decreta que, depois de passar três anos somente como ouvintes, eles devem orar com os catecúmenos.

15. Por causa da grande perturbação e discórdia que acontece, está decretado que o costume que prevalesce em alguns lugares contra o Cânon, deve ser completamente abolido, assim que nenhum bispo, presbítero nem diácono deve passar de cidade para cidade. E se algum, depois deste decreto do sagrado e grande Sínodo tentar tal coisa, ou continuar em tal caminho, seu procedimento deve ser totalmente anulado, e deve ser restaurado para a igreja onde foi ordenado bispo ou presbítero.

16. Nem presbíteros, nem diáconos, ou qualquer outro inscrito entre o clero, que não tendo o temor de Deus ante seus olhos, nem considerando o cânon eclesiástico, serão indiferentemente removidos de suas próprias igrejas, devem por quaisquer outros meios serem recebidos em outra igreja, mas toda restrição deve ser aplicada para os restaura às suas próprias paróquias, e se eles não forem, serão excomungados. E se algum homem ousar secretamente raptar e em sua própria Igreja ordenar uma pessoa pertencente a outra, sem o consentimento de seu próprio bispo, apesar de ter sido alistado por ele à lista de clérigos da igreja que abandonou, que sua ordenação seja anulada.

17. Uma vez que muitos que foram eleitos para o clero, seguindo a cobiça e o desejo por ganhos, esquecendo a divina Escritura, que diz: "Ele não deu seu dinheiro por usura", e emprestando dinheiro pede o centésimo da soma [como interesse mensal], o sagrado e grande Sínodo acha que depois deste decreto, qualquer um que for achado recebendo usura, se ele faz isto por transação secreta ou, pedindo tudo e mais a metade, ou usando outro artifício qualquer para finalidade ilícia de lucro, ele deve ser deposto do clero e seu nome removido da lista.

18. Veio a conhecimento do sagrado e grande Sínodo que, em alguns distritos e cidades, os diáconos administram a Eucaristia aos presbíteros, onde nem o cânon nem o costume permitem que eles que não tem o direito de oferecer dêem o Corpo de Cristo àqueles que tem este direito. E também veio a ser conhecido que alguns diáconos agora tocam a Eucaristia mesmo antes dos bispos. Façam tais práticas serem totalmente abolidas, e façam os diáconos ficarem em seus próprios limites, sabendo que são ministros dos bispos e inferiores aos presbíteros. Façam-nos receber a Eucaristia segundo sua ordem, depois dos presbíteros, e façam ou os bispos ou os presbíteros administrarem a eles. Além do mais, não deixem os diáconos sentarem-se com os presbíteros, pois isto é contrário ao cânon e a ordem. E se, depois deste decreto, alguém se recusar a obedecer, que seja deposto do diaconato.

19. Sobre os Paulianistas que buscaram refúgio na Igreja Católica, foi decretado que eles devem ser por todos os meios rebatizados, e se algum deles foi no passado contado entre seus clérigos deve ser achado sem falta e sem reprovação, deixe-os ser rebatizados e ordenados pelo Bispo da Igreja Católica, mas se o exame descobrir que eles são inadequados, devem ser depostos. Da mesma forma no caso de suas diaconisas, e geralmente no caso daqueles listados no seu clero, observem a mesma forma. E nós queremos dizer por diaconisas aquelas que assumiram o hábito, mas desde que não tiveram imposição de mãos, são contadas somente entre os leigos.

20. Uma vez que há certas pessoas que se ajoelham no Dia do Senhor e no dia de Pentecoste, então, para que todas as coisas sejam uniformemente observadas em todas as dioceses, parece bem para o sagrado Sínodo que toda oração a Deus seja feita em pé.

Símbolo de Constantinopla

2010-01-04T07:08:00.000-08:00

Versão Latina

Creio em um só Deus, Pai onipotente, artífice do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis.

E em um só Senhor Jesus Cristo, unigênito Filho de Deus e nascido do Pai antes de todos os séculos, Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não feito, consubstancial ao Pai; por meio do qual tudo foi feito; o qual, em prol de nós, homens, e de nossa salvação, desceu dos céus, e se encarnou do Espírito Santo, de Maria Virgem, e se fez homem; que também foi crucificado por nós, sob Poncio Pilatos, padeceu e foi sepultado, e ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras, e subiu aos céus, está sentado à direita do Pai e virá novamente para julgar os vivos e os mortos; cujo reino não terá fim.

E no Espírito Santo, Senhor e vivificador, que procede do Pai e do Filho, que com o Pai e o Filho simultaneamente é adorado e conglorificado, que falou por meio dos profetas.

E a Igreja una, santa, católica e apostólica. Confesso um só batismo para a remissão dos pecados. E espero a ressurreição dos mortos e a vida do século vindouro.

Amém

Versão Grega

Cremos em um só Deus, Pai onipotente, artífice do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis.

E em um só senhor Jesus Cristo, filho unigênito de Deus, gerado pelo Pai antes de todos os séculos, Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não feito, consubstancial ao Pai; por meio do qual tudo veio a ser; o qual em prol de nós, homens, e de nossa salvação, desceu dos céus, e se encarnou, do Espírito Santo e Maria, a Virgem, e se en-humanou; que também foi crucificado por nós, sob Pôncio Pilatos, e padeceu e foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras, e subiu aos céus e está sentado à direita; e virá novamente na glória para julgar os vivos e os mortos; cujo reino não terá fim.

E no Espírito Santo, Senhor e vivificador, que procede do Pai, que junto com o Pai e o Filho é co-adorado e conglorificado, que falou por meio dos profetas.

Na Igreja una, santa, católica e apostólica. Confessamos um só batismo para a remissão dos pecados. Esperamos a ressurreição e a vida do século vindouro.

Amém

Símbolo de Nicéia

2009-12-29T01:22:00.000-08:00

Versão Latina

Cremos em um só Deus, Pai onipotente, artífice de todas as coisas visíveis e invisíveis.

E em um só senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, nascido unigênito do Pai, isso é, da substância do do Pai, Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, nascido, não feito, de uma só substância com o Pai; por meio do qual foram feitas todas as coisas que há no céu e na terra; o qual, por causa de nossa salvação desceu, se encarnou e se fez homem, e padeceu, e ressuscitou ao terceiro dia, e subiu aos céus, havendo de vir julgar os vivos e os mortos.

E no Espírito Santo.

Aqueles, porém que dizem: "Houve um tempo em que não era" e: "Antes que nascesse não era", e que foi feito do que não era, ou que dizem ser de outra substância ou essência, ou que Deus é mutável ou alterável, a eles anatemiza a Igreja Católica.

Versão Grega

Cremos em um só Deus, Pai onipotente, artífice de todas as coisas visíveis e invisíveis.

E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, gerado unigênito do Pai, isto é, da substância do Pai, Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não feito, consubstancial ao Pai, por meio do qual vieram a ser todas as coisas, tanto no céu como na terra; o qual, por causa de nós homens e da nossa salvação, desceu e se encarnou, se en-humanou, padeceu, e ressuscitou ao terceiro dia, subiu aos céus, havendo de vir julgar os vivos e os mortos;

e no Espírito Santo.

Aqueles, porém, que dizem:"Houve um tempo em que não era", e:"Antes de ser gerado não era", e que veio a ser do que não é, ou que dizem ser o Filho de Deus de uma outra hipóstase ou substância ou criado, ou mutável ou alterável, a eles anatemiza a Igreja Católica.

Como a Santa Igreja salvou os Romanos dos Bárbaros

2009-11-28T20:29:00.000-08:00

Sabemos que os Romanos massacraram os Cristãos no início de nossa história. A vida dos Cristãos estava nas mãos dos Romanos.

O que muitos não sabem é que houve o dia em que a vida dos Romanos ficou nas mãos dos Cristãos. Então, houve vingança? Melhor, houve misericórdia.

Santo Agostinho nos conta esta história.

"Não são esses adversários do nome de Jesus Cristo aqueles mesmos romanos que em nome de Jesus Cristo os bárbaros pouparam?

Atestam-no as capelas dos mártires e as basílicas dos apóstolos, que em plena desolação de Roma abriam o seio a quantos, cristãos ou gentios, nele buscavam refúgio. Até o sagrado limiar o furioso inimigo banhava-se em sangue, mas nessa barreira a raiva assassina expirava[...] Assim escapou à morte a maioria desses caluniadores de nossa era cristã, que atribuem ao Cristo os males que Roma sofreu; o benefício da vida, por eles devido ao nome de Cristo, não é a nosso Cristo, porém, que atribuem , e sim ao destino, quando, se maduramente refletissem, no que suportaram de infortúnios poderiam reconhecer a Providência, que se vale do flagelo da guerra para corrigir e pulverizar a corrupção humana e, atormentando com semelhantes aflições almas justas e meritórias, faz que, depois da prova, passem a melhor destino ou as retém na terra para outros desígnios. Quanto, porém, à milagrosa proteção de que o nome do Cristo os cercou em toda parte e nos mais divinos e amplos edifícios, designados à multidão como oferecedores de maior espaço ao refúgio e à clemência, clemência nova, até então desconhecida por vencedores, por bárbaros ferozes, não deveriam atribuí-la ao Cristianismo, dar graças a Deus e acorrer-lhe ao nome com sincera fé, para fugirem aos suplícios do fogo eterno?

Este nome vários não o usurparam senão para evitar as angústias da morte presente, porque de todos quantos vês insultarem com cínica desfaçatez os servidores do Cristo muitos não escapariam ao gládio ensangüentado, se não se acobertassem com o falso título de servidores de Jesus Cristo. E agora, com soberba ingratidão, delirantes de impiedade e de coração perverso, correm ao suplício das trevas eternas, insurgindo-se contra esse nome, em que se refugiaram, mentindo, para fruir da luz temporal."

Santo Agostinho, Rogai por nós!
Texto retirado de "A Cidade de Deus" de Santo Agostinho.

Felippe Cremona

Deus pode mudar o passado?

2009-10-27T00:20:00.000-07:00

Esta é uma questão que nos causa curiosidade. São Tomás de Aquino, como sempre, não nos deixa morrer curiosos.

"Deus, que pode tudo, não pode fazer que uma mulher violada, seja não-violada"
(São Jerônimo)

O que implica contradição, não está sob a onipotência de Deus. Ora, que as coisas passadas não tenham existido implica contradição. Com efeito, assim como há contradição em dizer que Sócrates está e não está sentado, também há em dizer que esteve e não esteve sentado. Ora, dizer que ele esteve sentando é declarar uma coisa passada:dizer que não esteve é dizer que essa coisa passada não existiu. Então, que as coisas passadas não tenham existido, isto não está na dependência da potência divina.

É o que assevera Agostinho:
"Aquele que diz: 'Se Deus é onipotente, faça que o que foi feito não tenha sido feito', não percebe o que está dizendo: 'Se Deus é onipotente que ele faça que o que é verdadeiro, enquanto tal, seja falso'"

E o Filósofo escreve no livro da Ética:
"A Deus só lhe falta isso: tornar não feito o que foi feito"

Texto retirado da "Suma Teológica, Livro I" de São Tomás de Aquino.

Felippe Cremona

Começam os colóquios com a FSSPX

2009-10-15T17:49:00.000-07:00

CIDADE DO VATICANO, quinta-feira, 15 de outubro de 2009 (ZENIT.org).- Na próxima segunda-feira, 26 de outubro, acontecerá o primeiro colóquio entre os representantes da Fraternidade São Pio X e os membros da Comissão Pontifícia Ecclesia Dei.

Assim explicou hoje o diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, Pe. Federico Lombardi, em uma breve declaração.

Estes colóquios, que foram anunciados ao se publicar o decreto de levantamento da excomunhão de bispos lefebrianos, tratarão sobre as questões doutrinais abertas e, segundo afirmou hoje Lombardi, seu conteúdo “será estritamente reservado”.

Está prevista, não obstante, a publicação de um comunicado ao término do colóquio.

O encontro acontecerá no Palácio do Santo Ofício, e nele participarão, por parte da Comissão Ecclesia Dei, seu secretário, mons. Guido Pozzo, e o secretário da Congregação para a Doutrina da Fé, mons. Luis F. Ladaria Ferrer. S.J.

Também estarão presentes os especialistas, os consultores da Congregação para a Doutrina da Fé; Charles Morerod, secretário da Comissão Teológica Internacional, mons. Fernando Ocáriz, vigário geral do Opus Dei, e Karl Josef Beccker.

Fonte:
www.zenit.org/article-22998?l=portuguese

Superioridade dos Anjos

2009-10-13T10:25:00.000-07:00

O Anjo é superior ao homem, São Tomás de Aquino explica o porque.

O anjo superava o homem em três aspectos:

Primeiro, pela dignidade de sua natureza, que é puramente espiritual, conforme diz o Salmo: "dos ventos fazes os Teus mensageiros"(103,4). O homem, porém, é de natureza corruptível, como o reconhecia Abrãao: "falarei ao meu Senhor, ainda que eu seja pó e cinza"(Gn 18,27).

Segundo, por sua familiaridade com Deus, pois, sendo seu auxiliar, o anjo Lhe é íntimo, conforme se lê em Daniel: "milhares de milhares O servem, inumeráveis são os que assistem diante d'Dele"(Dn 7,10). Porém, pelo pecado, o homem se fez como que estranho e exilado de Deus, como o confessa o salmista: "fugi para longe e permaneci no deserto"(Sl 54,8). Era conveniente, portanto, que o anjo, que é próximo e familiar ao Rei, fosse reverenciado pelo homem.

Terceiro, o anjo era superior por causa da plenitude do esplendor da graça divina. Com efeito, os anjos participavam da luz divina na suma plenitude, conforme se lê no livro de Jó: "porventura têm número as suas milícias? E sobre quem é que não levanta a sua luz?"(Jó 25,3). Eis porque os anjos sempre aparecem revestidos de luz. Os homens, porém, ainda que participem da luz da graça, fazem-no num grau muito menor e com certa obscuridade.

Texto retirado de "In Salutationem Angelicam Expositio" de São Tomás de Aquino.

Felippe Cremona

Ninguém recebe de boa vontade o sacerdócio

2009-08-10T13:50:00.000-07:00

Tem medo de ser padre? Não é só você...

"Dizia S.Clemente de Alexandria que os que estavam verdadeiramente animados do Espírito de Deus, se encontravam possuídos de temor ao receberem o sacerdócio, como um homem que treme à vista dum fardo enorme, que lhe vão lançar sobre os ombros, com perigo de ele ficar esmagado. Santo Efrém nos diz que não encontrava ninguém que quisesse ser ordenado de presbítero. Um concílio de Cartago decretou que os que fossem julgados dignos do sacerdócio e o recusassem, podiam ser obrigados a deixar-se ordenar. 'Ninguém, dizia S. Gregório de Nazianzo, recebe de boa vontade o sacerdócio'. Refere o diácono Pôncio que S.Cipriano, ao saber que o queriam ordenar sacerdote, correra a esconder-se por humildade: Humiliter secessit. O mesmo fez, por igual motivo, S.Fulgêncio. Prevendo que ia ser eleito, correu a esconder-se num lugar desconhecido. Refere Sozomeno que também Sto. Atanásio fugira para não ser elevado ao sacerdócio. Santo Ambrósio fez grandes resistências, como ele próprio afirma. S.Gregório procurou disfarçar-se em trajo de negociante para escapar à ordenação, apesar de Deus ter mostrado por milagres que o chamava à ordenação.

Para não ser ordenado, Sto. Efrém se apresentou como insensato e S. Marco cortou o dedo polegar. O mesmo motivo levou Sto. Amon a cortar as orelhas e o nariz; e, como apesar disso o povo insistia em o fazer ordenar, fez-lhe a ameaça de cortar também a língua; então cessaram de o perseguir.

É sabido que S. Francisco, ordenado diácono, não quis receber o presbiterato, porque uma visão lhe tinha revelado que a alma do padre deve ser pura como a água, que lhe fôra mostrada num vaso de cristal. Do mesmo modo o abade Teodoro não era senão diácono, e todavia nunca quis exercer as funções da sua Ordem, porque um dia ao fazer a oração viu uma coluna de fogo e foi-lhe dito: 'Se tens o coração inflamado como esta chama, então exerce a tua Ordem'. O abade Motuès era sacerdote, mas não quis celebrar, porque se julgava indigno disso."

Rezemos pelos Sacerdotes para que mantenham a Fé em tão terrível encargo
Texto retirado do Livro "A Selva" de Santo Afonso de Ligório.

Felippe Cremona

Sobre Milagres

2009-07-29T19:17:00.000-07:00

O que é milagre? São Tomás de Aquino te explica.

"A palavra milagre toma-se de admiração. A admiração se dá quando os efeitos são manifestos e a causa, oculta. Por exemplo, uma pessoa admira quando vê um eclipse do sol, mas ignora a causa, como se diz no início do livra da Metafísica. Ora, a causa de um efeito aparente pode ser conhecida de alguns e ignorada por outros; portanto, isso pode parecer admirável para uns e para outros não:

O rude admira o eclipse do sol; o astrônomo, não.

Chama-se, pois, milagre o que é cheio de admiração, no sentido de que a causa fica absolutamente oculta para todos. Esta causa é Deus. Portanto, as coisas feitas por Deus fora das causas por nós conhecidas são chamadas de milagres"

São Tomás de Aquino, rogai por nós!
Todos os textos foram tirados da "Suma Teológica Livro I" escrito por São Tomás de Aquino.

Felippe Cremona

Utrum Deus Sit

2009-07-18T20:50:00.000-07:00

É impossível provar que Deus existe? São Tomás de Aquino irá te deixar de "queixo caido"

"Por cinco vias pode-se provar a existência de Deus.

A primeira e mais manifesta é a procedente do movimento; pois, é certo e verificado pelos sentidos, que alguns seres são movidos neste mundo. Ora, todo o movido por outro o é. Porque nada é movido senão enquanto potencial, relativamente àquilo a que é movido, e um ser move enquanto em ato. Pois mover não é senão levar alguma coisa da potência ao ato; assim, o cálido atual, como o fogo, torna a madeira, cálido potencial, em cálido atual e dessa maneira, a move e altera. Ora, não é possível uma coisa estar em ato e potência, no mesmo ponto de vista, mas só em pontos de vista diversos; pois, o cálido atual não pode ser simultaneamente cálido potencial, mas, é frio em potência. Logo, é impossível uma coisa ser motora e movida ou mover-se a si própria, no mesmo ponto de vista e do mesmo modo, pois, tudo o que é movido há-de sê-lo por outro. Se, portanto, o motor também se move, é necessário seja movido por outro, e este por outro. Ora, não se pode assim proceder até ao infinito, porque não haveria nenhum primeiro motor e, por conseqüência, outro qualquer; pois, os motores segundos não movem, senão movidos
pelo primeiro, como não move o báculo sem ser movido pela mão. Logo, é necessário chegar a um primeiro motor, de nenhum outro movido, ao qual todos dão o nome de Deus.

A segunda via procede da natureza da causa eficiente. Pois, descobrimos que há certa ordem das causas eficientes nos seres sensíveis; porém, não concebemos, nem é possível que uma coisa seja causa eficiente de si própria, pois seria anterior a si mesma; o que não pode ser. Mas, é impossível, nas causas eficientes, procederse até o infinito; pois, em todas as causas eficientes ordenadas, a primeira é causa da média e esta, da última, sejam as médias muitas ou uma só; e como, removida a causa, removido fica o efeito, se nas causas eficientes não houver primeira, não haverá média nem última. Procedendo-se ao infinito, não haverá primeira causa eficiente, nem efeito último, nem causas eficientes médias, o que evidentemente é falso. Logo, é necessário admitir uma causa eficiente primeira, à qual todos dão o nome de Deus.

A terceira via, procedente do possível e do necessário, é a seguinte — Vemos que certas coisas podem ser e não ser, podendo ser geradas e corrompidas. Ora, impossível é existirem sempre todos os seres de tal natureza, pois o que pode não ser, algum tempo não foi. Se, portanto, todas as coisas podem não ser, algum tempo nenhuma existia. Mas, se tal fosse verdade, ainda agora nada existiria pois, o que não é só pode começar a existir por uma coisa já existente; ora, nenhum ente existindo, é impossível que algum comece a existir, eportanto, nada existiria, o que, evidentemente, é falso. Logo, nem todos os seres são possíveis, mas é forçoso que algum dentre eles seja necessário. Ora, tudo o que é necessário ou tem de fora a causa de sua necessidade ou não a tem. Mas não é possível proceder ao infinito, nos seres necessários, que têm a causa da própria necessidade, como também o não é nas causas eficientes, como já se provou. Por onde, é forçoso admitir um ser por si necessário, não tendo de fora a causa da sua necessidade, antes, sendo a causa da necessidade dos outros; e a tal ser, todos chamam Deus.

A quarta via procede dos graus que se encontram nas coisas. — Assim, nelas se encontram em proporção maior e menor o bem, a verdade, a nobreza e outros atributos semelhantes. Ora, o mais e o menos se dizem de diversos atributos enquanto se aproximam de um máximo, diversamente; assim, o mais cálido é o que mais se aproxima do maximamente cálido. Há, portanto, algo verdadeiríssimo, ótimo e nobilíssimo e, por conseqüente, maximamente ser; pois, as coisas maximamente verdadeiras são maximamente seres, como diz o Filósofo. Ora, o que é maximamente tal, em um gênero, é causa de tudo o que esse gênero compreende; assim o fogo, maximamente cálido, é causa de todos os cálidos, como no mesmo lugar se diz. Logo, há um ser, causa do ser, e da bondade, e de qualquer perfeição em tudo quanto existe, e chama-se Deus.

A quinta procede do governo das coisas — Pois, vemos que algumas, como os corpos naturais, que carecem de conhecimento, operam em vista de um fim; o que se conclui de operarem sempre ou freqüentemente do mesmo modo, para conseguirem o que é ótimo; donde resulta que chegam ao fim, não pelo acaso, mas pela intenção. Mas, os seres sem conhecimento não tendem ao fim sem serem dirigidos por um ente conhecedor e inteligente, como a seta, pelo arqueiro. Logo, há um ser inteligente, pelo qual todas as coisas naturais se ordenam ao fim, e a que chamamos Deus."

São Tomás de Aquino, rogai por nós!
Todos os textos foram tirados da "Suma Teológica Livro I" escrito por São Tomás de Aquino.

Felippe Cremona

Missa Tridentina no RJ

2009-07-17T15:39:00.000-07:00

Dia: 8 de agosto de 2009 às 12:30h (sábado)Celebrante: Mons Sérgio Costa Couto.Local: Capela de N. Sra. da Glória do Outeiro, no bairro da Glória SAIBA COMO CHEGAR

"Nós pregamos Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os pagãos" (I Coríntios 1,23)

Sobre a Salvação fora da Igreja e a Autoridade Papal

2009-07-16T16:04:00.000-07:00

Você acha acredita que basta ser batizado para alcançar a salvação? Ser fiel e submisso ao Papa é irrelevante? Basta ler esta bula do Santo Padre Bonifacio VIII.

"Una, santa, católica e apostólica: esta é a Igreja que devemos crer e professar já que é isso o que a ensina a fé. Nesta Igreja cremos com firmeza e com simplicidade testemunhamos. Fora dela não há salvação, nem remissão dos pecados, como declara o esposo no Cântico: 'Uma só é minha pomba sem defeito. Uma só a preferida pela mãe que a gerou' (Ct 6,9). Ela representa o único corpo místico, cuja cabeça é Cristo e Deus é a cabeça de Cristo. Nela existe 'um só Senhor, uma só fé e um só batismo' (Ef 4,5). De fato, apenas uma foi a arca de Noé na época do dilúvio; ela foi a figura antecipada da única Igreja; encerrada com 'um côvado' (Gn 6,16), teve um único piloto e um único chefe: Noé. Como lemos, tudo o que existia fora dela, sobre a terra, foi destruído.

A esta única Igreja, nós a veneramos, como diz o Senhor pelo profeta: 'Salva minha vida da espada, meu único ser, da pata do cão' (Sl 21,21). Ao mesmo tempo que Ele pediu pela alma - ou seja, pela cabeça - também pediu pelo corpo, porque chamou o seu corpo como único, isto é, a Igreja, por causa da unidade da Igreja no seu esposo, na fé, nos sacramentos e na caridade. Ela é a veste sem costura (Jo 19,23) do Salvador, que não foi dividida, mas tirada à sorte. Por isso, esta Igreja, una e única, tem um só corpo e uma só cabeça, e não duas como um monstro: é Cristo e Pedro, vigário de Cristo, e o sucessor de Pedro, conforme o que disse o Senhor ao próprio Pedro: 'Apascenta as minhas ovelhas' (Jo 21,17). Disse 'minhas' em geral e não 'esta' ou 'aquela' em particular, de forma que se subentende que todas lhe foram confiadas. Assim, se os gregos ou outros dizem que não foram confiados a Pedro e aos seus sucessores, é necessário que reconheçam que não fazem parte das ovelhas de Cristo pois o Senhor disse no evangelho de São João: 'Há um só rebanho e um só Pastor' (Jo 10,16).

As palavras do Evangenho nos ensinam: esta potência comporta duas espadas, todas as duas estão em poder da Igreja: a espada espiritual e a espada temporal. Mas esta última deve ser usada para a Igreja enquanto que a primeira deve ser usada pela Igreja. O espiritual deve ser manuseado pela mão do padre; o temporal, pela mão dos reis e cavaleiros, com o consenso e segundo a vontade do padre. Uma espada deve estar subordinada à outra espada; a autoridade temporal deve ser submissa à autoridade espiritual.

O poder espiritual deve superar em dignidade e nobreza toda espécie de poder terrestre. Devemos reconhecer isso quando mais nitidamente percebemos que as coisas espirituais sobrepujam as temporais. A verdade o atesta: o poder espiritual pode estabelecer o poder terrestre e julgá-lo se este não for bom. Ora, se o poder terrestre se desvia, será julgado pelo poder espiritual. Se o poder espiritual inferior se desvia, será julgado pelo poder superior. Mas, se o poder superior se desvia, somente Deus poderá julgá-lo e não o homem. Assim testemunha o apóstolo: 'O homem espiritual julga a respeito de tudo e por ninguém é julgado' (1Cor 2,15).

Esta autoridade, ainda que tenha sido dada a um homem e por ele seja exercida, não é humana, mas de Deus. Foi dada a Pedro pela boca de Deus e fundada para ele e seus sucessores Naquele que ele, a rocha, confessou, quando o Senhor disse a Pedro: 'Tudo o que ligares...' (Mt 16,19). Assim, quem resiste a este poder determinado por Deus 'resiste à ordem de Deus' (Rm 13,2), a menos que não esteja imaginando dois princípios, como fez Manes, opinião que julgamos falsa e herética, já que, conforme Moisés, não é 'nos princípios', mas 'no princípio Deus criou o céu e a terra' (Gn 1,1).

Por isso, declaramos, dizemos, definimos e pronunciamos que é absolutamente necessário à salvação de toda criatura humana estar sujeita ao romano pontífice.

Dada no Vaticano, no oitavo ano de nosso pontificado"

(Bula Unam Sanctam, Papa Bonifácio VIII)

Renunciando a falsa doutrina, fiquemos com o que diz a Igreja de forma infalível.

Está e a verdadeira fé Católica, fora da qual ninguém pode ser salvo!

Felippe Cremona

Autênticos Cavaleiros

2009-07-13T17:51:00.001-07:00

"Em nome de Jesus Cristo crucificado e da amável Maria, caríssimos filhos no doce Cristo Jesus, eu Catarina, serva e escrava dos servos de Jesus Cristo, vos escrevo no seu precioso sangue, desejosa de vos ver autênticos cavaleiros, de maneira que deis vossa vida por Cristo crucificado.

Vós fostes postos no campo de batalha desta tenebrosa vida, na qual nos achamos sempre a lutar contra inimigos. O mundo nos persegue com suas riquezas, altas posições e honras, mostrando-as como algo estável. Mas elas acabam e passam como o vento. O demônio nos assalta com muitas tentações, levando-nos a injuriar e muitas vezes a perder o controle na intenção de nos afastar do nosso próximo. Porque, se perdemos o amor perdemos a vida. A carne nos molesta com muitas fraquezas e movimentos, a fim de prejudicar nossa pureza. Com isso afastamo-nos de Deus, suprema e eterna pureza. Nossos inimigos jamais dormem, sempre atentos em nos perseguir. Deus permite isso para nos dar motivo de merecimento e nos acordar do sono da negligência. Sabeis que ao ser assaltado por seus inimigos, o homem procura meios para se defender. Ele compreende que, se ficar dormindo, estará em perigo de morte (espiritual). Deus permite as tentações para que estejamos acordados, munidos com as armas do ódio (pelo pecado) e do amor (pela virtude). O ódio fecha a porta aos vícios. Falo do consentimento da vontade, que opõe resistência e desprezo quando pode. Mas a pessoa abre essas portas às virtudes, estendendo as mãos ao amor, para acolher as virtudes com prazer e desejo.

Vedes assim como é bom, ótimo, que os adversários se levantem contra nós. Se possuímos uma vontade firme, não devemos nem podemos temer. Conformemo-nos, dizendo: 'Por Cristo crucificado tudo podemos'. E de que pode ter medo quem confia no seu Criador? General do nosso campo de batalha é Jesus Cristo. Ele, com seu sangue, derrotou nossos inimigos; venceu os prazeres e a riqueza mundana mediante a humilhação voluntária, mediante a fome, a sede e as perseguições. Cristo, com sua sabedoria, venceu o demônio e sua malícia, usando o anzol e a isca da nossa humanidade na união da natureza divina com a humana. Nossa carne foi derrotada na sua carne flagelada, torturada e saturada de opróbrios no lenho da santa cruz. E no fim, nossa carne foi elevada acima dos coros de anjos na ressurreição do filho de Deus. Nenhum corpo e nenhuma mente deveriam existir, tão corrompidos, que ao contemplar nossa natureza unida à natureza divina não se purificassem e não preferissem morrer que enlamear-se no pecado. Conhecemos o remédio. Nosso general, Cristo, venceu por nós nossos inimigos, enfraqueceu-os, aprisionou-os, de maneira que não podem vencer-nos, sem nosso consentimento. Nada temos a temer. Resta-nos apenas combater valorosamente, fazendo o sinal da cruz, contemplar o sangue do Cordeiro imaculado, e usar a espada do ódio (pelo pecado) e do amor (pela virtude), ferindo assim os adversários.

Este é o combate geral, que todos com o uso da razão devem enfrentar. Em sua infinita bondade, Deus nos escolheu como cavaleiros para o combate aos vícios e pecados, e para a procura do rico tesouro das virtudes. Assim me parece que Deus vos convida a crescer na perfeição através da salvação dos infiéis, como um dos primeiros combatentes da Cruzada. De fato, agora ela começa. O santo padre envia os cavaleiros militares, e quem os acompanha.

Bondosos filhos, revesti-vos sem nenhum medo com a couraça do sangue (de cristo), misturando o vosso sangue com o do Cordeiro. Que bela couraça esta, para defender de todos os golpes. E com a espada do ódio (o pecado) e do amor (à virtude), devidamente protegidos, golpeareis e vencereis vossos inimigos. Bondosos filhos, que consolidadada é esta couraça que, ao defender, vence, e ao ser ofendida, suplanta. Nela encontram-se flechas invisíveis, que fazem germinar flores e frutos. Flores são o louvor e a glória de Deus que eliminam a infidelidade. E com as flores virá o fruto, quero dizer, o merecimento de nossas canseiras, fazendo-nos viver a graça, vê-la crescer e, por fim, alcançar a eterna visão de Deus.

Deixai a negligência, sede esforçados, não recuseis o prêmio por causa de uma pequena canseira. Somente assim sereis cavaleiros fortes. Por isso afirmei que desejava vos ver cavaleiros fortes no campo de batalha, cumpridores da vontade divina e realizadores do meu desejo de que mergulheis e vos inebrieis no sangue de Cristo crucificado, pois é no sangue que o coração se fortalece.

Nada mais acrescento.

Permanecei no santo e doce amor de Deus.
Jesus doce, Jesus amor."

Santa Catarina de Sena, rogai por nós!
Todos os textos foram tirados da carta 257 escrito por Santa Catarina de Sena.

Felippe Cremona

São Nuno Álvares Pereira

2009-07-11T17:13:00.001-07:00

No dia 26 de abril último foi canonizado em Roma, pelo Papa Bento XVI, o invicto guerreiro Nuno Álvares Pereira (1360 – 1431), elevado à honra dos altares 578 anos após seu falecimento.

Catolicismo - Causou compreensível júbilo, especialmente em Portugal e no Brasil, a canonização de Nuno Álvares Pereira, Condestável de Portugal. Sabemos que para Vossa Alteza enquanto Chefe da Casa Imperial do Brasil, como para os membros da Casa de Bragança, é especialmente honrosa essa elevação aos altares. Poderia falar-nos inicialmente dos laços de sangue que o unem ao Santo Condestável?

Dom Luiz - Como se tem conhecimento, Nuno Álvares Pereira nasceu em 1360, filho do Prior da Ordem do Hospital, Álvaro Gonçalves Pereira. Por seu elevado espírito cavalheiresco, almejava a perfeição cristã e acalentava o desejo de permanecer virgem. Entretanto, obedecendo a seu pai, que desejava adquirisse bens para manter sua posição na corte, casou-se com uma nobre e rica viúva, Dª. Leonor de Alvim, da qual teve dois filhos, que morreram ao nascer, e uma filha, Dª. Beatriz, de cujo parto faleceu a mãe. Uma vez no trono o Mestre de Aviz, D. João I, em prol de quem Nuno Álvares empenhara todo o seu devotamento na grave crise política e religiosa que Portugal atravessara, quis casar seu filho natural, o Infante D. Afonso, com a filha do Santo Condestável. Desse enlace nasceu a Casa dos Duques de Bragança, da qual descendem os imperadores do Brasil.

Catolicismo - Qual o traço de personalidade que mais admira em Nuno Álvares Pereira?

Dom Luiz - Se eu pudesse resumir em poucas palavras a figura desse grande santo, diria que ele foi a derradeira e acabada personificação da Idade Média portuguesa. Há uma definição que gosto de citar, feita pelo Infante D. Pedro, que com ele conviveu muito tempo: “Norma dos príncipes, exemplo dos senhores, espelho de anacoretas”. Realmente, toda a sua vida nos Conselhos do Rei, nos campos de batalha ou sob o hábito de irmão leigo carmelita foi norteada pelo ideal do “Serviço de Deus”.

Catolicismo - E qual a importância dele para a História?

Dom Luiz - Uma importância incalculável. Não hesito em dizer que ele fez renascer Portugal e revivescer o senso da missão histórica que cabia a esse povo e a essa nação, da qual o Brasil se orgulha de descender. Bem jovem, apenas com 13 anos, D. Nuno Álvares Pereira foi armado cavaleiro. Segundo os relatos do tempo, sempre se mostrou muito valente e ao mesmo tempo afável, sábio, bom conselheiro e agindo sem rancor ou ódio. Juntamente com essas qualidades, marcava seu espírito um afinado senso histórico e providencial. Portugal, depois da morte do rei D. Fernando I, encontrava-se numa encruzilhada no que diz respeito à sucessão ao Trono. O Rei D. Fernando I, o Formoso, casara-se em segredo com Leonor Telles, que tivera seu casamento anterior anulado. Após a morte do rei, Leonor Telles tornou-se regente e levou para viver no palácio seu amante, o galego João Fernandes Andeiro, o que causou grande indignação entre muita gente e levou os portugueses a cognominá-la Aleivosa. A filha de D. Fernando I e de Leonor Telles, Dª. Beatriz, estava prometida a D. João de Castela. Portugal encontrava-se dividido nessa crise, particularmente a nobreza. Parte dela, por comodismo ou por interesses diversos, preferia aceitar como soberanos Dª. Beatriz e D. João de Castela, o que acarretaria uma absorção do reino. Outros simplesmente aguardavam o desenlace dos acontecimentos para tomarem posição. Além disso, Castela era partidária do anti-papa Clemente VII. Esse conjunto de circunstâncias fez com que Nuno Álvares pusesse toda a sua dedicação e todo o seu entusiasmo a serviço da causa de D. João, Mestre de Aviz.

Catolicismo - Pode-se dizer, então, que ele galvanizou todo Portugal e sua empreitada foi triunfal?

Dom Luiz - Não diria isso. Como todas as obras providenciais, a missão de Nuno Álvares não foi fácil, tendo ele sofrido reveses. Sobretudo, teve que enfrentar o ambiente em boa parte acomodado, e também marcado pela decadência moral. É bom recordar que ele fez frente, até no campo de batalha, a vários de seus irmãos. Foi a custo que o futuro Condestável de Portugal se tornou recrutador e formador de outros jovens guerreiros e tornou vencedora sua causa. Com a nova dinastia de Aviz, virtuosa e idealista, com uma nobreza regenerada e revigorada, Portugal se lançou a “dilatar a Fé e o Império” até os confins do mundo. E isso não teria sido possível sem a atuação providencial de D. Nuno Álvares Pereira no momento em que Portugal estava para perder a alma e a independência.

Catolicismo - É compreensível que a figura do Santo Condestável desperte admiração e entusiasmo, por seu papel histórico na consolidação da missão providencial de Portugal da qual Vossa Alteza acaba de nos falar. Mas será que essa figura tem algo de específico para nossos dias?

Dom Luiz - Como um homem que ascendeu à honra dos altares, é evidente que suas virtudes são para nós um exemplo excelso. Mas creio que sua figura de cavaleiro cristão, de que falei, é mais atual do que pode parecer. Embora as circunstâncias da vida contemporânea sejam em grande medida diversas das que havia na época de Nuno Álvares Pereira, esse espírito de “serviço de Deus”, essa dedicação à causa da Igreja e da civilização cristã são mais necessários do que nunca. Infelizmente, todo o Ocidente, para falar só dele, é hoje assolado por um laicismo contraditoriamente moderado e agressivo. Modas, costumes, leis, idéias vão cada vez mais deteriorando as mentalidades e afastando-as do verdadeiro ideal cristão, com reflexos perniciosos para as sociedades. Ergue-se todo um mundo contrário a Jesus Cristo. Basta lembrar as legislações que por toda parte consagram como práticas habituais o terrível crime do aborto ou o mal chamado casamento homossexual, gravemente ofensivo a Deus. Diante dessa deterioração, é necessário que muitos sigam o exemplo do Santo Condestável e consagrem suas vidas à luta pelos ideais da civilização cristã, para alcançarem uma profunda regeneração da sociedade.

Catolicismo - A canonização de Nuno Álvares Pereira traz também algum ensinamento para a nobreza de nossos dias?

Dom Luiz - Sem dúvida. Em seu livro Nobreza e Elites tradicionais análogas nas alocuções de Pio XII ao Patriciado e à Nobreza romana, que tive a honra de prefaciar, Plinio Corrêa de Oliveira ressalta bem que — sobretudo numa sociedade em que imperam a confusão das idéias, o desregramento dos costumes, o abandono da Religião — à nobreza e às elites tradicionais cabe desempenhar a função de guias, pelo exemplo de uma fé viva e operante, pela observância exímia do dever, pela fidelidade à tradição, que as tornam conhecedoras profundas e subtis dos problemas do presente. Infelizmente, nos dias que correm, nobres e até príncipes, apesar de seu sangue ilustre e de sua formação moral, aderiram à vulgaridade de maneiras, de formas de vida, de modos de ser ditos “modernos”. Nuno Álvares Pereira é para eles um exemplo e um intercessor insigne. Devemos rogar ao Santo Condestável dar-nos a coragem de enfrentar os ambientes ditos modernos, de permanecer fiéis aos ideais perenes da Igreja e da civilização cristã, de saber viver como ele no auge do prestígio, nos píncaros da sociedade, mas voltados para o serviço de Deus; de ser, enfim, fiéis ao que o Papa Bento XV qualificou de “sacerdócio da nobreza”.

São Nuno Álvares Pereira, rogai pela Causa Imperial Brasileira!
Todos os textos foram tirados da Revista Católicismo

Indulgência

2009-07-11T17:13:00.000-07:00

Hoje em dia, vemos muitos católicos que, após verem as mentiras dos filmes do Herege Lutero, se acharem no direito de se dizerem contrários as Indulgências. Mas o que são as indulgências? São Tomás de Aquino nos explica como elas surgiram

"Para quem vive na caridade, as indulgências têm o valor que o Papa lhes pode conferir. Quando os santos fazem boas obras, sem terem pecado, ao menos mortalmente, essas obras são úteis para a Igreja. Do mesmo modo os méritos de Cristo e da bem-aventurada Virgem são reunidos como um tesouro. O Soberano Pontífice e aqueles a quem ele confiou tal cuidado, podem aplicar estes méritos, onde mais houver necessidade. Assim, pois, os pecados são remidos, quanto à falta, pela contrição, e quanto à pena, pela confissão e pelas indulgências."

São Tomás de Aquino, rogai por nós!
Todos os textos foram tirados de "O Credo" escrito por São Tomas de Aquino.

Felippe Cremona

Santa Maria é a Nossa Esperança!

2009-07-07T17:58:00.000-07:00

Somente Nosso Senhor Jesus Cristo é a nossa esperança? Vejamos o que Santo Afonso de Ligório diz sobre o assunto.

"Não suportam os hereges modernos que nós saudemos e chamemos a Maria nossa esperança. Dizem que só Deus é nossa esperança, e que ele amaldiçoa quem põe sua confiança na criatura. 'Maldito o homem que confia no homem' (Jr 17,5). Maria é criatura, objetam eles; como, pois, uma criatura há de ser a nossa esperança? Isto dizem os hereges. Entretanto quer a Santa Igreja que cada dia todos os eclesiásticos e todos os religiosos em voz alta, e em nome de todos os fiéis, invoquem e chamem a Maria com este nome de esperança nossa.

De dois modos, diz o Angélico S. Tomás, podemos pôr nossa esperança numa pessoa, como causa principal ou como causa mediante. Quem deseja obter do rei uma graça, espera alcançá-la do rei como soberano senhor, e espera obtê-la do seu ministro ou valido, como intercessor. No último caso a graça concedida veio do rei, mas por intermédio do seu valido. - Portanto, quem pretende a graça com razão chama aquele seu intercessor a sua esperança. Por ser de infinita bondade, sumamente deseja o Rei do céu enriquecer-nos com as suas graças. Mas porque para tanto é necessária de nossa parte a confiança, deu-nos o Senhor, para aumentá-la, sua própria Mãe por advogada e intercessora, e concedeu-lhe plenos poderes a fim de nos valer. Por esta razão quer também que nela coloquemos a esperança de nossa salvação e de todo nosso bem. Sem dúvida são amaldiçoados pelo Senhor, como diz Jeremias, aqueles que põem sua confiança na criatura unicamente. Tal é o procedimento dos pecadores que, em troca da amizade e dos préstimos de um homem, não se incomodam de ofender a Deus. São abençoados pelo Senhor e lhe são agradáveis, porém, os que esperam em Maria, tão poderosa como Mãe de Deus, para impetrar-lhe as graças e a vida eterna. Pois assim quer Deus ver honrada aquela excelsa criatura, que neste mundo o amou e honrou mais do que todos os anjos e homens juntos.

É, portanto, com muita razão que chamamos à Virgem esperança nossa, porque, como diz S. Roberto Belarmino, Cardeal, esperamos pela sua intercessão obter o que não alcançariamos só com nossas orações. Invocamo-la, observa Suárez, para que a dignidade da intercessora supra a nossa falta de méritos. De modo que continua ele, invocar a Virgem com tal esperança não é desconfiar da misericórdia de Deus, senão temer pela própria indignidade."

Santo Afonso Maria de Ligório, rogai por nós!
Todos os textos foram tirados de "Glórias de Maria" escrito por Santo Afonso Maria de Ligório.

Felippe Cremona

Vida de Santa Joana d'Arc - Parte II

2009-07-03T19:15:00.000-07:00

A Missão de Joana d'Arc

[Cena 3]

Germana (chega, toda enfeitada de flores): O que vocês estão fazendo? A festa vai começar dentro de meia hora e Joana ainda não está pronta... (Pegando a grinalda na mão). Sua grinalda é muito bonita, sem dúvida, deve ser para a capela de Nossa Senhora, nunca vi você trançar uma grinalda para se enfeitar.

Joana: É verdade que todas as minhas flores são para Maria, mas não recuso participar da festa. Não preciso de muito tempo para me preparar, chegarei quase tão cedo quanto vocês, Germana, leva Catarina com você, irei logo alcançá-las.

Germana: Joana, não falte; sem você não haverá festa.

Catarina (para Joana): Não quero ir sem você, vou esperar.

Joana: Seja obediente, Catarina, Sabe o que foi combinado entre nós... Eu preciso ficar algum tempo sozinha.

Germana: Por que, tantas vezes, você quer ficar sozinha? Deve se aborrecer por não saber das novidades. Eu sei de algumas muito interessantes... Sabe o que está acontecendo em Orleans?

Joana: Não, não sei de nada. Meus irmão mais velhos, Tiago e João estão no exército, rezo todos os dias para eles, mas não desejo saber o que está acontecendo em Orleans nem em lugar nenhum.

Germana (estranhando): Mas você não ama a França, Joana?

Joana: Sim, amo-a, mas sou apenas uma pastorinha e sei que permanecendo humilde e oculta posso ser mais útil a nossa pobre pátria do que procurando saber coisas que não me dizem respeito.

Catarina (levantando-se): Pois bem, Joana, como você me disse para partir, vou à festa. Se Germana começar a falar de todas as coisas que ela sabe, ainda estaremos aqui quando a festa acabar. Não estou a fim de perdê-la.

Germana e Catarina beijam Joana e partem

[Cena 4]

Joana: Já é tarde e não ouvi minhas vozes ainda... Mas preciso partir para a festa. (Ajoelha-se) Ó Nossa Senhora, protegei-me, sou vossa pequena serva. Dê-me a graça de nada fazer que não lhe seja agradável.

São Miguel (invisível, canta a música): Parti, arautos

Joana (apavorada): Ó meu Deus! Não estou entendendo! De costume, a voz que ouço é tão suave... Não é a mim que a de hoje se dirige. Quem é a criança que, por cujo intermédio, devem cumprir-se tão grandes coisas?Talvez serei eu quem lhe comunicará a vontade de Deus... Mas não acreditará em mim! Ó Santíssima Virgem Maria, e vós, meu bom anjo da guarda, dignai-vos a esclarecer-me e dizer-me o que devo fazer!

Santa Catarina e Santa Margarida (invisíveis, Cantam a música): O anjo e a alma (Primeira Parte)

Joana (sempre mais apavorada): Salvar a Pátria! Empunhar a espada! Eu, pobre criança dos campos... estou sonhando! (Levanta-se e olha ao redor). Não, estou bem acordada! Meu Deus! amparai-me! Estou perturbada. Estou com medo. (Esconde o rosto com as mãos e chora.)

Santa Catarina e Santa Margarida (invisíveis, Cantam a música): O anjo e a alma (Segunda Parte)

São Miguel (sempre invisível, Canta a música): O anjo e a alma (Terceira Parte)

Durante os cantos, Joana levanta a cabeça, procura ver os seres invisíveis que lhe falam, e fica em atitude de êxtase. A voz de são Miguel amedronta-a e a faz chorar de novo. - Depois que ele acaba de cantar, ela diz:

Joana: Quem sois vós para falar-me desta maneira? Oh! suplico-vos, mostrai-vos a mim. Se a vossa voz é tão harmoniosa e tão apavorante, vosso rosto deve ser bonito!

Vida de Santa Joana d'Arc - Parte I

2009-07-03T11:23:00.000-07:00

Vida de Santa Joana d'Arc escrita por Santa Teresa do Menino Jesus, as musicas cantadas estão na minha comunidade do Orkut, basta clicar no link

A Missão de Joana d'Arc

[Cena 1]

Joana sozinha no campo, guarda o seu rebanho, canta trançando uma grinalda de flores - sua roca e seu cajado estão deitados ao lado dela.

Musica: "Sou eu a loura Ietala"

[Cena 2]

Quando Joana acaba de cantar, Catarina se aproxima dela silenciosamente. Joana parece espantada ao vê-la

Joana: Catarina, irmãzinha, que vem fazer aqui, por que não está tomando conta do seu rebanho?

Catarina: Meu rebanho já foi recolhido ao aprisco. Joana, você se esqueceu de que hoje é dia de festa? Nossas companheiras nos esperam para ir dançar debaixo da grande árvore.

Joana: Minha grinalda de flores está terminada e não me esqueci da festa, mas ainda é cedo para recolher meus carneirinhos. Dentro de uma hora alcançarei você debaixo da grande árvore.

Catarina (timidamente): Joana preciso lhe pedir um favor, suplico-lhe, não me repreenda... Ouvi você cantar, há pouco, estava escondida atrás das árvores... Você dizia que os anjos vêm falar com você...

Joana (muito emocionada): Você ouviu!... Ó Catarina! Não repita nunca essas palavras e não pergunte nada, pois não posso responder.

Catarina (acariciando Joana e sentando-se perto dela): Joana, sou sua irmã, não esconda de mim o seu segredo, prometo que nunca o revelarei a ninguém.

Joana: Pois bem! Só a você, Catarina, vou contar meu segredo. Você gosta de mim e sei que não vai contar para ninguém. É verdade que desde os meus treze anos ouço com frequência vozes desconhecidas. São agradáveis e melodiosas... Nem se pode comparar a elas, embora tão suave, o canto do rouxinol.

Catarina: Ó Joana! São os anjos, claro. Você é tão boa que eu não me surpreendo que Deus e Nossa Senhora a cumulem com suas graças.

Joana: Não sei se essas vozes são as dos anjos, nunca vi um deles. Mas não sou tão boa como você diz. Minhas vozes me incitam a sê-lo e prometem que Nosso Senhor me protegerá sempre se eu conservar o meu coração só para Ele.

Catarina: Joana, o que significa conservar o coração para só Deus? É amar só a Ele? Isso é muito difícil... Amo você acima de tudo o que se possa imaginar. Você acha que a ternura que tenho para com você desagradam a Deus?

Joana: Não, pequena Catarina, não creio. Também amo você ternamente e nosso afeto é agradável a Deus. Mas conservar o coração só para Ele é escolher Jesus por esposo... Há muito tempo minhas vozes aconcselharam-me a consagrar a minha virgindade a Nosso Senhor e entregar a guarda dela a Nossa Senhora. Ó Catarina, se soubesse as ternuras que Jeusus reserva para as almas que escolhe por esposas!

Catarina (levantando-se): Também quero consagrar-me a Jesus! Joana, leva-me logo ao altar de Nossa Senhora, quero aparecer-me com você, tornar-me boa como você.

Joana (sorrindo): Você é ainda muito jovem, irmãzinha, é preciso aguardar e pedir a Nosso Senhor que lhe dê a graça de ser, um dia, sua esposa. Vou pedir para você também. Seja sempre bem comportada e obediente, esse é o meio de atrair os olhares de Deus.

Sobre a Salvação fora da Igreja

2009-05-06T14:21:00.000-07:00

Muitos católicos tentam afirmar, baseados por um senso de justiça terreno, que basta ser uma pessoa caridosa para alcançar a salvação, a Santa Igreja é apenas uma ajuda neste processo. Vejamos o que a Igreja tem a dizer a respeito em uma carta do Santo Ofício durante o reinado de Pio XII.

"Entre as coisas que a Igreja sempre pregou e nunca deixará de pregar está também a afirmação infalível que nos ensina que 'fora da Igreja não há salvação'.

Este dogma, porém, deve ser entendido no sentido em que a própria Igreja o entende. Com efeito, não é ao juízo privado que nosso Salvador confiou a explicação do que está contido no depósito da fé, mas ao magistério eclesiástico.

Primeiro, a Igreja ensina que nesta matéria se trata de um preceito muito severo de Jesus Cristo. Com efeito, ele impôs aos seus Apóstolos que ensinassem a todas as nações a observarem tudo quanto ele havia mandado. Entre os mandamentos de Cristo não ocupa o último lugar aquele que ordena sermos pelo batismo incorporados ao corpo de Cristo, que é a Igreja, e permanecemos unidos a Cristo e a seu vigário pelo qual ele mesmo governa de modo visível sua Igreja na terra. Por isso, ninguém será salvo se, sabendo que a Igreja foi divinamente instituída por Cristo, todavia não aceita submeter-se à Igreja ou recusa obediência ao Romano Pontífice, vigário de Cristo na terra.

Ora, o salvador não apenas ordenou que todas as nações entrassem na Igreja, mas ainda decidiu que a Igreja seria o meio de salvação sem o qual ninguém poderia entrar no reino celeste."

Renunciando a falsa misericórdia, fiquemos com o que diz a Igreja de forma infalível.

Está e a verdadeira fé Católica, fora da qual ninguém pode ser salvo!

Felippe Cremona

Dom Orani João Tempesta toma posse da arquidiocese do Rio de Janeiro

2009-04-23T06:48:00.000-07:00

Em uma missa muito bem celebrada no Domingo(Segundo Domingo da Páscoa 19/04/2009) Dom Orani Tempesta assumiu oficialmente a Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro, no mesmo dia da final da Taça Rio no Maracanã, a Catedral recebeu 10 mil fieis para saudar o seu novo Pastor.

Com algumas das orações conhecidas feitas em Latim, e cantadas pelo belíssimo Coral, como manda a Sacrosanctum Concilium, a celebração foi um ponto de esperança para uma liturgia bem feita, assim como manda Roma.

Dom Lorenzo Baldassarri, Núncio Apostólico, lembrou sempre a beleza e importância da Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro e que a cidade do Rio de Janeiro é "feita de luz e cor e ao mesmo tempo, de sombras e escuridão".

Dom Eusébio, em seu discurso, fez criticas ao aborto e a retirada dos crucifixos dos prédios do governo "nada de bom pode vir disso". Ele também disse ao seu sucessor que o Bispo é o "Sacramento da Bondade de Deus". Com seu bom humor, ele contou que disse a Nossa Senhora, olhando a replica da Imagem do Círio de Nazaré "mamãe, como a senhora esta bonita!"

No seu discurso, Dom Orani Tempesta agradeceu a todos que estiveram presentes, lembrou as suas origens, e disse ainda que "vem como um Cristão, discípulo de Jesus Cristo, que foi escolhido como Apóstolo para anunciar o Reino de Deus a todos". Disse também que "como Cristão, sabe que toda a terra é sua pátria, e não se sente estrangeiro em nenhum lugar, mas por outro lado, sabe que sempre caminha para a pátria definitiva."

Dom Orani Terminou dizendo "Hoje, mas que um bispo que toma posse de sua arquidiocese, é o povo quem toma posse do seu bispo que veio para seguir a todos na alegria. Eis-me aqui!"

Bem, finalmente pude praticar o meu Latim.

Ut omnes unum sint

Felippe Cremona

A Sucessão Apostólica

2009-04-15T19:36:00.001-07:00

De onde vem a autoridade dos Bispos, Padres e Diáconos? São Clemente responde.

"Os apóstolos receberam do Senhor Jesus Cristo o Evangelho que nos pregaram. Jesus Cristo foi enviado por Deus. Cristo, portanto, vem de Deus, e os apóstolos vêm de Cristo. As duas coisas, em ordem, provêm, da vontade de Deus. Eles receberam instruções e, repletos de certeza, por causa da ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo, fortificados pela palavra de Deus e com a plena certeza dada pelo Espírito Santo, saíram anunciando que o Reino de Deus estava para chegar. Pregavam pelos campos e cidades, e aí produziam suas primícias, provando-as pelo Espírito, a fim de instruir com elas bispos e diáconos dos futuros fiéis. Isso não era algo novo: desde há muito tempo, a Escritura falava dos bispos e dos diáconos. Com efeito, em algum lugar está escrito: 'Estabelecerei seus bispos na justiça e seus diáconos na fé'."

São Clemente, rogai por nós!
Texto retirado da Epístola de São Clemente aos Coríntios.

Felippe Cremona

Caridade

2009-03-17T16:57:00.000-07:00

Muitas vezes vemos Católicos que observam todos os preceitos da nossa Fé, mas quando chega a hora da caridade material, diz que este é um problema para o governo. Os sermões de São Leão Magno, nos ajudam a refletir.

Porque devemos ser caridosos?: "Aquele que distribuir os bens temporais, torna-se herdeiro dos eternos."

Recebemos algum beneficio pela Caridade prestada?: "qualquer culpa contraída durante a permanência terrestre é apagada pelas esmolas."

Quanto devemos dar?: "ninguém se obrigue a dar além de sua possibilidade. Que cada um seja juiz equilibrado entre si e os pobres."

Quanto maior a doação, maior será a alegria de Deus?: "a generosidade dos fiéis não é medida pelo peso do dom, mas pela intensidade da boa vontade."

Sou um bom Cristão, embora não seja caridoso: "embora alguém possa ser fiel, casto, sóbrio e dotado de outras insígnias mais importantes, se entretanto não for misericordioso, não merece misericórdia."

Não ser caridoso é pecado?: "Sabendo, porém, que Deus pode ser negado não só por palavras como também por atos, o demônio destruiu o amor naqueles nos quais ele não pôde anular a fé; e, uma vez ocupado o campo do seu coração pelas raízes da avareza, privou do fruto das obras aqueles que não pôde privar da proclamação da fé."

A ganância dos ricos é justificada?: "se, por suas riquezas nenhum pobre é socorrido, nenhum doente reconfortado...Desta forma, os ricos são mais miseráveis do que todos os miseráveis...ricos de bens temporais, pobres dos bens eternos."

Devo ajudar somente quando me pedem ajuda?: "existem aqueles que coram ao solicitar publicamente aquilo de que precisam...É preciso pois, percebê-los e satisfazer suas necessidades ocultas a fim de que eles tenham maior alegria nisto do que com a descoberta de sua pobreza e de seu pudor"

Porque devemos dar as nossas doações para a Igreja distribuir?: "pois é em direção da Igreja que vem todo pessoal necessitado de socorro."

Deus permite que existam pobres e doentes, pois estas foram umas das formas que Ele escolheu para se fazer presente no meio de nós: "para que sua presença não nos pareça faltar ele acomodou de tal forma o mistério de sua humildade e de sua glória que nós podemos alimentá-lo nos pobres, ele que nós adoramos como Rei e Senhor, na majestade do Pai."

Aquele que tem muitos bens materiais, é chamado a dividi-los com os pobres, pois todos os bens foram dados por Deus: "não só temos bens espirituais e dons celestiais porque nos são dados por Deus, como também, as riquezas terrestres e materiais provém de sua própria magnanimidade, de tal modo que, por algum mérito, se poderia perguntar a razão destes bens que ele nos concedeu mais para distribuí-los do que para possuí-los."

Desta forma, no dia do Juízo Final, ricos e pobres serão tratados da mesma forma: "no dia da recompensa não é a medida das riquezas que será julgada, mas a qualidade das intenções."

São Leão Magno ainda nos confirma: "Aquele que alimenta o Cristo presente no pobre, constrói seu tesouro no céu."

São Leão Magno, Rogai por nós!
Todos os textos foram tirados dos seis sermões de São Leão Magno sobre as coletas

Felippe Cremona

Pai Nosso

2009-03-17T16:53:00.001-07:00

Pai Nosso: "ele é pai de modo especial somente de Cristo; para nós todos, ele é o Pai comum, pois ele gerou somente a Cristo, e a nós criou. Dize portanto, também tu, por graça: 'Pai nosso', para que mereças ser seu filho".

Que estás nos céus: "O céu está onde cessou a falta; o céu está onde os crimes descansam; o céu está onde não existe nenhuma ferida da morte."

Santificado seja o teu nome: "como se alguma palavra nossa pudesse acrescentar algo à santidade dele. Não! Mas para que ele seja santificado em nós, a fim de que a sua santificação possa chegar a nós."

Venha o teu reino: "como se ele não tivesse vindo. Mas o Reino de Deus chegou quando obtivestes a sua graça. De fato, ele próprio diz: 'O Reino de Deus está em vós' (Lc 17,21)."

Seja feita a tua vontade assim na terra, como no céu: "Todas as coisas foram pacificadas pelo sangue de Cristo tanto no céu como na terra o céu foi santificado e o diabo foi expulso: (cf. Cl 1,20). Ele se encontra agora onde está o homem que ele enganou. Seja feita a tua vontade, isto é, haja paz na terra, assim como no céu."

O pão nosso de cada dia dá-nos hoje "Lembro-me do que dizia quando eu tratava sobre sacramentos... Se o pão é cotidiano, porque esperarias um ano para recebê-lo, como costumam os gregos a fazer no Oriente? Recebe a cada dia o que te é de proveito para cada dia. Vive de tal maneira que mereças recebê-lo a cada dia."

Perdoa as nossas dívidas assim como nós perdoamos aos nossos devedores "Aceitas-te uma divida com o diabo que não era necessária. O inimigo possuía a tua promissória, mas o Senhor a crucificou e a destruiu pelo seu Sangue."

E não nos deixes ser induzidos em tentação, mas livrai-nos do mal: "tentação, à qual não podemos resistir...como o atleta quer uma tentação a qual a condição humana possa resistir e que cada um seja libertado do mal, isto é, do inimigo, do pecado."

Santo Ambrósio, rogai por nós!
Todos os textos foram tirados de "Sobre os Sacramentos" livro V escrito por Santo Ambrósio.

Felippe Cremona

Vida de São Marcos

2009-03-17T16:49:00.000-07:00

Parte Bíblica de São Marcos

Nome: "João, que tinha por sobrenome Marcos" (At 15,37)

Filho de: "Maria, mãe de João, que tem por sobrenome Marcos" (At 12,12)

Primo de: "primo de Barnabé" (Cl 4,10)

Por ser primo de Barnabé, chegou a servir a Santa Igreja, ao lado de São Paulo: "Tendo Barnabé e Saulo concluído a sua missão, voltaram de Jerusalém (a Antioquia), levando consigo João, que tem por sobrenome Marcos." (At 12,25)

Por algum motivo, ele desistiu da caminhada ao lado de São Paulo: "chegaram a Perge, na Panfília, de onde João, apartando-se deles, voltou para Jerusalém." (At 13,13)

Quando São Paulo volta a Jerusalém, Barnabé chama São Marcos a voltar a caminhada ao lado de São Paulo, mas São Paulo se opõe, o que faz com que São Paulo e Barnabé tomem caminhos diferentes: "Barnabé queria levar consigo também João, que tinha por sobrenome Marcos. Paulo, porém, achava que não devia ser admitido quem se tinha separado deles em Panfília e não os havia acompanhado no ministério. Houve tal discussão que se separaram um do outro, e Barnabé, levando consigo Marcos, navegou para Chipre." (At 15, 37-39)

Mais tarde, São Marcos estava novamente com São Paulo: "Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus colaboradores." (Fm 24)

Mais tarde, São Paulo chama novamente a São Marcos, reconhecendo seu Grande valor: "Toma contigo Marcos e traze-o, porque me é bem útil para o ministério." (2Tm 4,11)

Parte Extra-Bíblica de São Marcos

São Marcos foi auxiliar do Papa São Pedro em Roma, quando os Cristãos já não se contentavam somente com os sermões de São Pedro, mas queriam tambem ouvir aquela história escrita: "estando Pedro em Roma pregando publicamente a doutrina e explicando o Evangelho pelo Espírito, os que estavam presentes – e eram muitos - exortaram Marcos, já que este o seguia há muito tempo e recordava-se do que havia dito, a que o pusesse por escrito."

Este fato, não gerou muito animo no Papa São Pedro: "Ao saber Pedro disto, não o impediu nem o estimulou."

Mas os fieis não cessaram ate São Marcos escrever sobre as histórias que São Pedro contava sobre Cristo: "e não o deixaram em paz até que o homem o tivesse terminado"

O Papa São Pedro resolve ajudar São Marcos: "Evangelho de Marcos, que o fez como Pedro lhe indicou"

Depois de terminado, São Marcos divulga o seu livro: "Depois que o fez distribuiu o Evangelho a todos que o pediam."

O amor paterno do Papa pela comunidade Cristã, foi expressa, pela primeira vez, para São Marcos: "Marcos é mencionado por Pedro em sua primeira carta; dizem que esta foi escrita em Roma mesmo, e que isto se dá a entender ao chamar a cidade, metaforicamente, de Babilônia, com estas palavras: 'Saúda-vos aquela que está em Babilônia, eleita convosco, e meu filho Marcos.' (1 Pd 5,13)."

São Marcos, funda a Igreja de Alexandria: "Dizem que este Marcos foi o primeiro a ser enviado ao Egito, e que ali pregou o Evangelho que ele havia posto por escrito e fundou igrejas, começando pela de Alexandria."

São Marcos faz Cristo triunfar em Alexandria, logo em sua primeira tentativa: "E surgiu ali, na primeira tentativa, uma multidão de crentes, homens e mulheres"

São Marcos, rogai por nós!
Todos os textos, da parte histórica de São Marcos, foram tirados de "História Eclesiástica" escrito por Eusébio, Bispo de Cesaréia.

Felippe Cremona

Vida de São Tiago, o Justo

2009-03-17T16:32:00.000-07:00

Quem é: "Tiago, primeiro que recebeu do Salvador e dos apóstolos o episcopado da igreja de Jerusalém e ao qual os livros divinos chamam inclusive de irmão de Cristo"

Como foi eleito Bispo de Jerusalem: "depois da ascensão do Salvador, Pedro, Tiago (Maior) e João, mesmo tendo sido os preferidos do Salvador, não tomaram para si esta honra, mas elegeram como bispo de Jerusalém Tiago o Justo."

Aparência: "sobre sua cabeça não passou tesoura nem navalha e tampouco ungiu-se com azeite nem usou do banho."

Como ele adorava ao Senhor: "ali (no Santuario) se encontrava ajoelhado e pedindo perdão por seu povo, tanto que seus joelhos ficaram calejados como os de um camelo, por estar sempre de joelhos adorando a Deus e pedindo perdão para o povo."

Porque do Apelido de "Justo": "Por sua eminente retidão era chamado 'o Justo' e 'Oblías', que em grego quer dizer proteção do povo e justiça, como declaram os profetas acerca dele."

Martírio de Tiago, o Justo

Os Judeus estavam temerosos quanto a Fé em Cristo: "Sendo pois, muitos os que creram, inclusive entre as autoridades , os judeus, escribas e fariseus se alvoroçaram dizendo: todo o povo corre perigo ao esperar o Cristo em Jesus."

Reuniram-se pois ante Tiago e disseram: "Nós te pedimos: retém ao povo, que está em erro a respeito de Jesus, como se ele fosse o Cristo. Pedimo-te que convenças a respeito de Jesus todos os que vierem para o dia da Páscoa, porque a ti todos obedecem. Efetivamente, nós e todo o povo damos testemunho de ti, de que és justo e não te deixas levar pelas pessoas. Tu pois, convence a toda a multidão para que não se engane a respeito do Cristo. Todo o povo e nós mesmos te obedecemos. Ergue-te pois sobre o pináculo do templo para que do alto sejas visível e todo o povo ouça tuas palavras, pois por causa da Páscoa reúnem-se todas as tribos, inclusive com os gentios."

Puseram Tiago em pé sobre o pináculo do templo e disseram-lhe aos gritos: "O tu, o justo!, a quem todos devemos obedecer, posto que o povo anda extraviado atrás de Jesus o crucificado, diga-nos quem é a porta de Jesus."

E ele respondeu com grande voz: "Por que me perguntam sobre o Filho do homem? Ele também está sentado no céu à direita do grande poder e há de vir sobre as nuvens do céu."

Muitos se converteram ao ouvr as palavras de Tiago: "E sendo muitos os que se convenceram completamente e ante o testemunho de Tiago, irromperam em louvores dizendo: 'Hosana ao filho de Davi!'"

Então os mesmos escribas e fariseus novamente disseram uns aos outros: "Fizemos mal em proporcionar tal testemunho a Jesus, mas subamos e lancemo-lo para baixo, para que tenham medo e não creiam nele."

E puseram-se a gritar dizendo: "Oh! Oh! Também o Justo extraviou-se!"

Tiago foi apedrejado: "Subiram pois e lançaram abaixo o Justo. E diziam uns aos outros: "Apedrejemos a Tiago o Justo!" E começaram a apedrejá-lo, porque ao cair não chegou a morrer."

Mas Tiago, virando-se, ajoelhou-se e disse: "Eu te peço Senhor, Deus Pai: Perdoa-os, porque não sabem o que fazem."

Um Sacerdote pede se arrepende do apedrejamento: "E quando estavam assim apedrejando-o, um sacerdote, um dos filhos de Recab, filho dos Recabim, dos quais o profeta Jeremias havia dado testemunho (Jr 35, 2-19) , gritava dizendo: 'Parai, que estais fazendo? O Justo roga por vós!'"

Morre Tiago, o Justo: "E um deles, tecelão, agarrou o bastão com que batia os panos e deu com este na cabeça do Justo, e assim foi que sofreu o martírio."

Eusébio de Cesaréia ainda nos afirma: "os que creram, creram por Tiago."

São Tiago, rogai por nós!
Todos os textos foram tirados de "História Eclesiástica" escrito por Eusébio, Bispo de Cesaréia.

Felippe Cremona

Força da Verdade

2009-03-17T16:24:00.000-07:00

Somos Católicos porque nosso país é de maioria Católica? Esta é uma pergunta que nos fazemos após compreender o que Santo Atanásio dos diz nesta Homilia.

Igreja não perde adeptos a cada dia?: "Esqueceram, portanto, que Nosso Senhor Jesus Cristo não elegeu senão doze discípulos, gentes simples, sem letras, pobres e ignorantes, para opô-los, ao mundo inteiro , e que não lhes deu, como única defesa, senão a confiança Nele?"

Eu sou o único Católico na Familia: "A verdade é sempre vencedora, ainda que esteja sustentada por um número muito pequeno."

Todos os meus amigos, dizem que a Igreja leva a nada: "Quando dez mil homens se tivessem reunido para fazer-me acreditar em pleno dia que é de noite...estaria obrigado por isso a crer-lhes?"

O que dizer a eles?: "Que vosso grande número me apresente a Verdade em toda sua pureza e seu brilho"

A Santa Igreja Católica Triunfará pois: "Ele é o Deus da Verdade, Ele nos tirou do seio do erro e da ilusão, Ele nos diz no fundo do coração: 'Eu sou a Verdade', Ele sustenta nossa esperança e anima nosso zelo, quando nos diz: 'Tende confiança, Eu venci ao mundo.'"

Somos Católicos pois a nossa Igreja guarda a Verdade, não importando se somos a maioria, a minoria ou se somos dois. Santo Atanásio ainda nos diz:

"Depois disso, como não sentir compaixão pelos que só medem a força e o poder da Verdade pelo grande número?"

Santo Atanásio, rogai por nós!
Todos os textos foram tirados da Homilia de Santo Atanásio "A verdade e o numero"

Felippe Cremona

Como deve ser a oração

2009-03-17T16:14:00.000-07:00

Onde devemos rezar: "Podes rezar em todo lugar e rezar sempre no teu quarto. Tu tens o teu quarto em todo lugar. Mesmo que estejas entre os pagãos ou entre os judeus, sempre tens em todo lugar o teu segredo."

Como devemos rezar: "Quando rezas, não fiques gritando, não espalhe a tua oração, nem te vanglories no meio das pessoas: reza secretamente em ti mesmo...aquele que grita, pensa que Deus só pode ouvi-lo se gritar, e ao pedir a ele, rebaixa o seu poder. Contudo, aquele que reza em silêncio, testemunha sua fé e reconhece que Deus perscruta o coração e os rins, e que ele ouve a tua oração antes que ela saia de tua boca."

Devemos estar de Coração tranqüilos "o homem cristão deve moderar a sua ira, principalmente quando se propõe a rezar. Para que a indignação não perturbe o teu ânimo e para que o furor da ira não impeça a tua oração"

Em que ordem devemos falar (Louvor, Suplica, Pedido, Ação de Graças) :

Louvor: "A primeira oração deve conter o louvor a Deus...para tornar o árbitro benévolo a si;"

Suplica: "Depois, pouco a pouco, começa a pedir ao juiz que se digne escutar com paciência."

Pedido: "Em terceiro lugar, expõe o objeto da sua postulação, exprimindo o pedido."

Ação de Graças: "Em quarto lugar... assim como começou pelos louvores a Deus, do mesmo modo cada um de nós deve terminar com o louvor a Deus e com a ação de graças."

Santo Ambrósio, rogai por nós!
Todas os textos foram tirados de "Sobre os Sacramentos" livro VI escrito por Santo Ambrósio.

Felippe Cremona